Page Text
________________
चतुर्थार्थप्रकाशः
१०१
वादिवृत्तिप्रमाणवाक्यमप्रमाणत्वेनारोपयतीत्यर्थः । गुणा इति 1 प्रत्यासत्तिश्च सामीप्योत परिच्छेदः । तथा च क्रयदोषाश्च प्रतिस्विकरूपेण प्रकरणादिवशादसूयतिनोपस्थाप्यन्ते। कालसमीपवर्ती कश्चन परिच्छिन्न: काल: स्वीकारस्यावधिगुणास्तु निन्दाप्रयोजकान्यपदार्थाः, ते च वैशेषिकादिप्रसिद्धाः त्वेनान्तर्भूत इति परिशब्देन द्योत्यत इत्याशयः । स च द्रव्यगणक्रियासामान्यादयः प्रत्येतव्याः। यच्च काव्यप्रकाशे कालो मासत्वेन वर्षत्वेन, गेन केन वा कालपरिमाणेन
परिच्छिन्नो भवरिवति तत्र विशेष नादरः । बेतनादिदान"जाने कोपपराङ्मुखी प्रियतमा स्वप्नेऽद्य दुष्टा मया,
पूर्वको यः स्वत्वानुकुलो व्यापारः स क्रयः। स नियतकालामा मा संस्पृश पाणिनेति रुदती गन्तु प्रवृत्ता पुरः ।
वच्छेदेनैकत्र विद्यमानस्य स्वत्वस्य जनको यदि तदा परिक्रय नो यावत्परिरम्य चाटुशतकैराश्वासयामि प्रियां
इत्युच्यते । परिक्रयजन्यं स्वत्वं तत्रैव वस्तुनि भासमानं भ्रातस्तावदहं शठेन विधिना निद्रादरिद्रीकृतः ॥"
(नियतकालम् ) अवस्थाय नश्यति । मासानन्तरन्तु स्वइत्यत्र विधि प्रत्यसूया व्यज्यत इत्युक्तम् । तत्रेदमाकृतम्- त्वान्तरमुत्पद्यते । “व्यवस्थाभेदेन कमेव वा स्वत्वं यद्यविधेनैसर्गिको गुणो निद्रादरिद्रीकरणम्, तच्च शाठ्यहेतु
कालावच्छिन्न वस्तुविषयकं तदा तदा धर्मव्यवहारप्रयोजकम्" कत्वरूपेण दोषत्वेन कामिना स्वप्नसमागमविच्छेदविह्वलेत
इत्यपि लीलावतीप्रकाशे वर्धमानोपाध्यागरुद्भावितम् ।
९ समारोपितमिति गुणे दोषारोपरूपोऽसूयाख्यो भावोऽभिव्य
स्वतन्त्रास्तु - भृतिदानजन्यनियतकालकस्वत्वजनकः ज्यत इति" इति साम्प्रदायिकाः । वस्तुतस्तु अनिन्य विधौ
परिग्रहो परिक्रय इत्युच्यते। तत्र भृतौ तादात्म्योन शतादेरविधित्वे वा शठतादात्म्यस्य शठत्वतादात्म्यस्य वा समारोपः
न्वयः । संसर्गतयालब्धकरणत्वस्यानुवादिका चतुर्थी तृतीया स्वप्नसमागमविच्छेदविकलेन कामिना कृत इत्यनिन्द्य
च भवति- 'ज्योतिष्टोमेन यजेते' त्यत्र तृतीयावदित्याहुः । दोषारोपरूपाऽसूयाभिव्यक्तेति पक्षः साधीयान प्रतिभाति ।
वस्तुतस्तु भोगाजनकनियतकालकस्वत्वफलको व्यापारः दोषास्तु निन्दाप्रयोजका वोध्याः। एतेन दुःखाय नरकाय
परिक्रयः । स च व्यापार इच्छैव । भूतिः शतादिका वाऽसूयतीति न प्रयोग इत्यादिकमनुसन्धेयम् ।।२।२।२७।।
मासादिभोगव्यवस्थया गृहीता, मासादिव्यापकं परकीय
स्वत्वं जनयति, न तु विक्रयदानादिकं परिक्रकृतविक्रयपरिक्रयणे ।।२।२।६७॥
दानादेरसिद्धः। भोगस्य विक्रयो दानं च परिक्रतुरपि
सम्भवति । एवं शताय शतेन वा परिक्रीतो वृषभ इत्यत्र अनेन सूत्रेण परिक्रयस्य साधनवाचकाद् गौणानाम्नश्च- चतुर्थी तृतीययोः करणत्वं व्यापारोऽर्थः, स च व्यापार: तुर्थी विधीयते। परिक्रयणपदं भावसानिमिहोत करण- परस्वत्वोपहितं दानं, शतवृत्तिस्वत्वं प्रति तादात्म्मोन शतस्य साधनमिति संशयेऽन्यमते भावसावनत्वस्य प्रसिद्धावपि स्व- जनकत्वात् । स्वत्वोपहिते दाने स्वत्वद्वारकं शतस्य जन्यत्वमतेऽस्य करणसाधनत्वमेवेति प्रतिपादयितु परिक्रयणशब्दं मिति शतव्यापारत्वमक्षतम् । यदि च भाविदानेन परिक्रयव्युत्पाइयति-परिक्रीयते नियतकालं स्वीक्रियते येने- व्यवहारो न गौणः, तदा शतस्य स्वज्ञानद्वारकं दाने जन्यत्वत्यादिना । तथा शेन वेतनमूल्यादिना परिच्छिन्ने न वस्तुना मिति तद्व्यापारत्वं बोध्यमिति शतस्य जन्यतया कर्मतया कस्यचित्कालस्य कृते किञ्चिद्वस्त्वात्माधीनं क्रियते तदेवेह च व्यापारे दाने, तस्य परिक्रयफले तथाविधस्वत्वेऽन्वयः, परिक्रयणशब्दप्रतिपाद्यमिति लभ्यते । 'ऋयण' इत्यनुक्त्वा तत्रैव स्वत्वे परिक्रयव्यापारस्येच्छाया उद्देश्यत्वेनान्वयः 'परि' पूर्वकस्य ग्रहणेन यो विशेषः प्रतिपाद्यः स शब्दन्या- तस्य स्वत्वस्य कर्मक्तप्रत्ययार्थे आश्रयेऽन्वयः। यदि च समहार्णवे विवृतः- परिशब्दोऽत्र प्रत्यासत्ति द्योतयति- परिक्रयकर्मणो विद्यमानतायामपि परिक्रयव्यवहारस्तदा
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |