Page Text
________________
स्वाद्यर्थ प्रकाशे
मनुगृणातेरर्थः । शंसनपूर्वकत्वं तु शंसनज्ञानसापेक्षज्ञान- शुभादि । तदेव स्पष्टीकृतं वृत्तो विप्रश्नविषय इति याव विषयत्वम्, तदुपलक्षितं - स्वरूपसत्तत्सम्बन्धीत्यर्थः । दिति । एवं च वक्ष्ये विविध प्रश्नविषये वर्तमानाभ्यां उत्साहोऽव्यवसायस्तत्र प्रकर्षः कर्तव्यत्वगोचरत्वम्, तेन कर्त- राधीक्षिभ्यां योगे चतुर्थीविधिरिति फलति राघीक्षी च यत्वाध्यवसायानुकूलो व्यापारः प्रोत्साहनमिति निष्कर्ष: । पर्यालोचनार्थी । प्रकृते च देवविषयकं पर्यालोचनं तयोचतुः शंसनमर्थः, तस्य स्वज्ञानादिद्वारक प्रयोज्यतथा हर्षण रर्थः । यत्सम्बन्धिदेवपर्यालोचने तयोर्वृत्तिस्तस्मादेव चतुविशेषितया कर्तव्यश्वाध्यवसाये वाऽन्वयः । शंसने प्रकृत्यर्थ- थति यद्वीक्ष्य इत्यत्र यच्छब्दप्रयोगादवगम्यते । चतुर्थ्याश्च स्याधेयत्वलक्षणकर्तृ तयाऽन्वयः । एवम् आचार्याय प्रति- समवेतत्वर्थः । मैत्राय राध्यतीत्यत्र मंत्रसमवेत शुभाशुभगृणाति अनुगृणाति वा शिष्य इत्यत्र आचार्यवृत्तिशंसन - पर्यालोचनाश्रयः ( दैवज्ञादिः कश्चित् ) इत्यन्वबोधः । प्रयोज्यहर्षणाश्रयः शिष्य इत्यन्वयबोधः । अथवा कर्तव्यमंत्रस्य कीदृशं शुभमशुभं वेति प्रश्नस्य विषयता तु मंत्रस्वाध्यवसाये शंसनस्य सामानाधिकरण्टोनान्वयः । सामा- पदेन न प्रतिपाद्यते किन्तु व्यञ्जनया । अथ वा विप्रश्नानाधिकरण्यमेक कालावच्छेदेन कत्र वर्तमानत्वम् । तथा च नन्तरितशुभाशुभपर्यालोचनं राधीक्ष्योरर्थः इति धातुनैव आचार्यवृत्तिशंसनस्य समानाधिकरणः तद्विशेष्यताकश्च यः विप्रश्नगोचरता प्रतिपाद्यत इति सम्प्रदायविदः । कर्तव्यत्वप्रकारताकोऽध्यवसायः, तदनुकूलव्यापाराश्रयः शिष्य इत्यन्वयबोधः । परम्परया शंसनफलकस्य हर्षणस्यापेक्षया साक्षात्शंसनफलकस्य कर्तव्यत्वाध्यवसायस्य धात्वर्थत्वमुचितम् । न च हर्षणं न शंसनफलकमिति वाच्यम्, तथा सति हर्ष कस्य ( प्रोत्साहकस्य ) व्यर्थ व्यापारतया प्रमत्तस्वापत्तेः । एवं च "प्रशंसन्तं प्रोत्साहयतीत्यर्थ" इति वृत्तिः वर्तमानाद्वय प्रयोगं दर्शयन्ती कालघटितसामानाधिकरण्येनान्वयं सूचयति । एवं निन्दकायानुगुणाति खल इत्यादावन्यत्रापीयं रीतिरनुसर्त्तव्येति वदन्ति । कर्तव्यत्वाध्यवसायस्य प्रकृतधात्वर्थ प्रवेशस्वीकारेण च पूर्वसूत्रतः प्रसङ्गसंगतिरध्यायातीति तेषामाशयः ॥२/२१५७॥
१०२
यद्वीक्ष्ये राधीची || २/२/५८॥
अनेन सूत्रेण वक्ष्ये वर्त्तमानाभ्यां राधीक्षिभ्यां योग वीक्ष्यविषयाद् गौणान्नाम्नश्चतुर्थी विधीयते । वीक्ष्यपदं चैवं विवृतम् - विमतिपूर्वक निरूपणीयमिति । विमतिश्च विवृता बृहन्म्यासे—- विविधा विशेषानुपलम्भादेकस्मिन् वस्तुनि सादृश्यादिनिमित्तादने कपक्षालम्बनानवधारणात्मिका मतिः विमतिरिति । तत्पूर्वकं निरूपणीय- शुभा
---
वस्तुतस्तु विप्रश्नः शुभाशुभप्रश्नः शुभाशुभजिज्ञासाप्रयोज्यकिमादिशब्दघटितवाक्यमिति यावत् । तत्र विप्रश्नस्तत्प्रयोजिका जिज्ञासा वा चतुर्थ्यर्थः देवपर्यालोचने राधीयोरर्थे प्रयोज्यतयाऽन्वेति । चतुर्थ्यर्थे जिज्ञासायां विषयितया प्रकृत्यर्थस्थान्वयः । यत्सम्बन्धित्वेन शुभाशुभजिज्ञासा तस्यैव शुभाशुभ विषयतानिरूपित विषयितया जिज्ञासायामन्वयः ईदृशविषयितथैव प्रकृत्यर्थस्यान्वयः । तेन मैत्रस्य किं शुभमशुभं वेति प्रश्ने मैत्राय राध्यतीति न प्रयोगः । एवं मंत्राय राध्यतीक्षते वा देवज इत्यत्र मैत्रविषयक शुभाशुभ जिज्ञासाप्रयोज्यशुभाशुभपर्यालोचनाश्रयो दैवज्ञ इत्यन्वयबोधः । धात्वर्थघटकशुभाशुभे कृष्णसमवेत - स्वमर्थात्प्रतीयते धात्वर्थे तादृशजिज्ञासाप्रयोज्यत्वान्वयबलात् विप्रश्नवाक्यं न धात्वर्थे घटते न वा चतुर्थः । किं तु शुभाशुभजिज्ञासेव । यत्र न प्रश्नवाक्यम्, स्वस्यैव शुभाशुभजिज्ञासा तत्र वराय कन्यायै वा राध्यति नैमित्तिक इत्यपि प्रामाणिक प्रयोगः इति नवीना आहुरिति ।
२१२२५८॥
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |