Page Text
________________
चतुर्थ्यर्थप्रकाशः
स च त्यागो नेदं मम कि त्वस्य स्याद्' इत्याकारः, तादृश- तानां चतुर्थ्यर्थानां सन्दर्शितेन संसर्गेण धात्वर्थ एवान्वय त्यागरूपेच्छाविषयत्वं सम्प्रदानत्वम् । अत एव सूत्रेऽभिप्रेय इति कारकत्वं निष्प्रत्यूहम् इति । इत्यत्र दानस्य कर्मणेति सम्बध्यते । विषयत्वमुद्देश्यतावच्छेदकत्वम्, तदेव चतुर्थ्यर्थः इच्छान्वयी । 'ब्राह्मणस्य स्याद्'
प्राचीनशाब्दिकमते चतुर्थ्यर्थविचारः इत्यत्र षष्ठ्यर्थस्वत्वनिष्ठोदेश्यताया अवच्छेदकत्वस्य ब्राह्मणे. सत्वात् । तत्रोद्देश्यतावच्छेदकतायाः स्वनिरूपितस्वत्व
प्राचीनशाब्दिकास्तु- उद्देश्यत्वं चतुर्थ्यर्थः । तथा हि निष्ठोद्देश्यताप्रतियोगित्वेन सम्बन्धेन त्यागरूपेच्छाया- सम्प्रदाने चतुर्थी विधीयते । तच्च कर्माभिप्रेयः सम्प्रदानम् मन्वयः । तत्रावच्छेदकत्वमात्रं चतुर्थार्थो लाघवात् । तच्च ( २।२।२५ ) इति सूत्रात कर्मणा करणभूतेन यमभिप्रेति दर्शितसम्बन्धेन त्यागेऽन्वेति । एवं ब्राह्मणाय गां ददाति ईप्सति तत्कारकं सम्प्रदानमित्यर्थकादुद्देश्यम् । द्विजाय गां गजेत्या ब्राह्मणनिष्ठावच्छेदकताकगोवत्तिस्वत्वनिष्ठोद्देश्य. ददातीत्यादौ परस्वत्वजनकस्वस्वत्वध्वंसावच्छिन्नेच्छात्मताकस्वत्वध्वंसजनकत्यागाश्रयो राजेत्यन्वयबोधः । कर्म - कस्त्यागो दाधात्वर्थः । उद्देश्यत्वं चतुर्थ्यर्थः । गोरूपकमपदस्य क्रियापरतयाऽपि व्याख्यानेन तु धात्वर्थान्यफलमम्ब- गश्चाश्रयत्वेन स्वत्वरूपफलेऽन्वयः । तथा च गोवृत्तिस्वत्व-- न्धितयाऽभिप्रेतत्वं सम्प्रदानत्वं सूचितम् तत्र वृक्षायोदकं जनकस्वस्वत्वध्वंसानुकूलो द्विजाभिन्नोद्देश्यकस्त्यागः इति सिञ्चतीत्यत्र पुष्टीच्छाप्रयोज्योऽपि वृक्षे सेकः । तत्र वैयाकरणमते बोधः । उद्देश्यत्वं च द्विजे गोजन्यस्वत्वधात्वर्थे पुष्टिविषयत्वमन्वेति, म विच्छायामित्यभिप्रायो न भागितयेच्छाविषयत्वमेव । एवं वृक्षायोदकं सिञ्चति चतुर्थ्यर्थः, अभिप्रेतीति स्वरूपकीर्तनमात्रम् । यदि च इत्यत्राप्युदकनिष्ठक्रियाजन्यसंयोगफलभागितयेच्छाविषयत्वाज्ञानेच्छे व्यापारतया न धात्वर्थः, किं तु तत्प्रयोज्यः प्रयत्नः, सम्प्रदानत्वमूह्यम् । उक्तोद्देश्यत्वमेव शेषित्वम् । तदा वृक्षायोदकं सिञ्चतीत्यत्र चतुर्थ्यर्थपुष्टिरुद्द श्यतया तदुद्देश्य केच्छाविषयत्वमेव शेषित्वमित्येव पूर्वमीमांसायां धात्वर्थे द्रवद्रव्यप्रतियोगिकसं योगानुकूलव्यापारे प्रयत्नेऽ- निर्णीतम् । द्विजो गोजन्यस्वत्वजन्यसुखादिमान् भवतु इतीन्वेति । पुष्टि रुपचयः । स च बृहृदवयवनिष्ठारम्भक संयोग- च्छा दातुर्भवतीति द्विजस्य तादशेच्छाविशेष्यत्वमेव शेषिसामानाधिकरण्यम् । तथा च वृक्षसम्बन्धिपुष्ट्युद्देश्यकः त्वम् । गवादेश्च तादृशेच्छाप्रकारत्वमेव शेषत्वम् । इदमेव जलवृत्तिद्रवद्रव्यप्रतियोगिकसंयोगानुकूलः प्रयत्नो वाक्यार्थः। चार्थकमत्वेन तत्र ( पूर्वमीमांसायां ) प्रसिद्धम् । उद्देश्य
एवं 'यदग्नये च प्रजापतये च सायमग्निहोत्रं जहोतिः त्वरूपशेषित्वस्य आर्थकर्मत्वरूपशेषत्वप्रयोजकत्वादेवइत्यत्र जुहोत्यर्थे वह्निसंयोगानुकूलप्रक्षेपस्य समानकालिके "प्रासनवन्मत्रावरुणाय दण्डप्रदानम्" इति पूर्वमीमांत्यागेऽनुकूलप्रयत्ने वा चतुर्थ्यर्थस्यान्वयः । तथावच्छेदकस्य सायाश्चतुर्थाध्यायद्वितीयपादोये षष्ठेऽधिकरणे 'क्रीते सोमे चतुर्थ्यर्थस्य यत्पदार्थनिष्ठस्वत्वोद्देश्यताद्वारा त्यागेऽन्वयः, मंत्रावरुणाय दण्डं प्रयच्छति' इति वाक्यविहितं दण्डप्रदान प्रीतेर्वा चतुर्थ्यर्थस्य प्रयत्ने प्रयत्नत्यागकतरान्वयः । विप्रा- न प्रतिपत्तिकर्भ, किन्तु चतुर्थीश्रु त्या आर्थ कर्मेति निर्णीयानं निर्वपतीत्यत्र धात्वर्थे ऽधिश्रितपात्रप्रक्षेपानुकूले प्रयत्ने तम् । अयमाशयः यथा- ज्योतिष्टोमे श्रूयते- "नीतासू विप्रविशेषितस्य चतुर्थ्यर्थस्य भोजनस्योद्देश्यतयाऽन्वयः । दक्षिणासु चात्वाले कृष्ण विषाणं प्रास्यति" इति । यदा खण्डिकोपाध्याय: शिष्याय चपेटां ददातीत्यत्र आन्यमानः यजमानेन दत्ता दक्षिणा ऋविग्भिर्नीतास्तदा यजमानः करश्चपेटार्थः, अभिधातजनकप्रयत्नो ददात्यर्थः । तत्र प्रयत्ने स्वहस्ते धृतं कृष्णमृगविषाणं चात्वालकनाम के गर्ने प्रक्षिपे. चतुर्थ्यस्य व्यथाया: शिष्यविशेषिताया अन्वयः । इत्थं दशि- दिति तदर्थः । तत्रैवं सन्दिह्यते-- किमेतत् प्रासनमर्थकर्म,
| SR No. | 008454 |
| Book Title | Syadyarthaprakash |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 216 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 6 MB |