Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 78

५८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रतिपादितं बृहद्वत्ता, तदेवानूदितमिह वृत्तावपि प्रसङ्गेन, तत्र निय. समासान्तराघटकत्वार्थस्य नियमस्य लाभायैक्यग्रहणमिति तेनास्य माकारश्चेत्थं प्रदर्शित:-"एकमेव यन्नित्यम्' इति, तस्य चाखण्ड- न्यायस्यानिर्णीतत्वज्ञापनासंभवः । कृते चैवं नियमे शिरःपदस्य मेव यत् पदमित्यर्थः, अखण्डपदत्वं च पदाघटितपदत्वम्, समासान्तरघटकत्वस्यापि सत्त्वेन सत्वं न भवति ।। २८ ।। 'तृ-नाथः' इत्यादेः समुदायस्य पदघटितपदत्वात् पदाघटितपद- .. इत्वाभावेन तत्र न णत्वप्रवृत्तिर्भवति । न च 'मातृभोगीण' इत्यादी
निमित्ताभावे नैमित्तिकस्यामातृपदघटितत्वेन पदाघटितत्वाभावेन णत्वं न स्यादिति
ऽप्यभावः ॥ २९॥ वाच्यम् , निमित्तिमत्पदाघटितत्वमखण्डपदत्वमिति स्वीकारेण ' सि०-लोक हि द्विविधं निमित्तकारणं दृश्यते-कार्यस्थिमातृपदस्य निमित्तिमत्त्वाभावेन भोगीनेत्यस्य केवलप्रत्ययस्य वा तिनियामकं तदनियामकं च, प्रथम यथा न्यायनये-अपेक्षापदत्वाभावेन च 'मातृभोगीन' इति समुदाये विशिष्टाभावसत्त्वेन बद्धिः, 'अयमेकः, अयमेकः' इति पूर्वमपेक्षाबद्धिर्जायते. ततो 10 णत्वसिद्धी बाधकाभावात् , निमित्तं रेफ-षकारी निमित्ती नकार द्वित्वसंख्योत्पत्तिः, ततोऽपेक्षाबुद्धिनाशः, ततो द्विवनाश इति इति पारिभाषिकोऽर्थः । न च सुपर्वणे यादी निमित्तिमत्पदं तु पर्व- हिमोऽभ्यपेयते नैयायिकैः, तत्र अपेक्षाबंदिरेव द्वित्योत्प-30 निति, तद्धटितत्वेन णत्वं न स्यादिति वाच्यम् , निमित्तानधि
तेनिमित्तमिति निमित्तभूतापेक्षाबुद्धिनाशान्नैमित्तिकस्य द्विल्वकरणनिमित्तमत्पदाघटितत्वमित्यखण्डपदत्वस्य परिष्कृतलक्षणखी
स्थापि नाश इति कार्यस्थिति नियामक निमित्तकारणमिति कारात्, अत्र च पर्वन्नित्यस्य निमित्तानधिकरणत्वाभावेनाखण्ड
गम्यते । यथा वा वेदान्तनये प्रारब्धस्य कर्मणो विक्षेपस्थि15 पदत्वाक्षतेर्दोवाभावात् । न च गन्धर्वस्य गान -गन्धर्वगानमित्यादौ *गति-कारक-डस्युक्तानां विभक्त्यन्तानामेव कृदन्तैर्विभ
तिनियामकत्वम् , कर्म हि द्विविधं-सञ्चितं प्रारब्धं च, यत् क्त्यत्पत्तः प्रागेव समासः इति न्यायेन गानेत्यस्य पदावाभावेन. फलप्रदानन्मुिखता न गत तत् प्रथमम्, यश्च फलप्रदानोन्म-55 समुदाये निमित्तानधिकरणनिमित्तिमत्पदाभावरूपविशिष्टाभावस
खतां गतं तद् द्वितीयम् , तत्र प्रथमस्य तस्वसाक्षात्कारेण त्वेनाखण्डपदत्वाक्षतेर्णत्वमापयेतेति वाच्यम, पदशब्देन पदत्व
[ब्रह्मसाक्षात्कारेण] नाशः, "क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् 20 योग्यस्यार्थवतो ग्रहणेनार्थवत्त्वस्य च तत्रागानशब्दे? सत्त्वेन दृष्टे परावरे ॥" [मुण्डको० २.२.८.] इति श्रुतेः । द्विती
निमित्तानधिकरणनिमित्तिमत्पदाभावरूपस्याखण्डपदत्वस्य तत्रा- यस्य [प्रारब्धस्य ] कर्मणस्तु भोगादेव क्षयः, "नाभुक्तं भावेन दोषाभावात् । किञ्चेशस्थले विभक्तीतरानपेक्षया लोकेऽर्थ- क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि ॥” इति वचनात्, तत् कर्म 60 विषयकबोधजनकत्वं पदत्वमिति परिष्कारस्यादरादपि न दोषः, यावदस्ति तावद् भोगात्मकः संसारः, तन्नाशे च संसारनाश
गानेत्यस्य तादृशपदत्वस्याक्षतेः । ननु सर्वनरेणेत्यादी सर्वशब्द. । इति संसारनिमित्तस्य प्रारब्धकर्मणो नैमित्तिकस्य संसारस्य 25 घटकरेफोत्तरत्वेन नरघटकन कारस्यापि णत्वं स्यात् निमित्तानधि- स्थितिनियामकत्वम्, इति वेदान्तिनां प्रक्रिया । कार्यस्थित्य
करणनिमित्तिमत्पदाघटितत्वस्याभाव इति च कथने च तदुत्तरविभ. नियामकं च दण्डादि, तन्नाशेऽपि घटनाशादर्शनात्, तथा च क्तिनकारस्यापि णत्वं न स्यादि चेत् ? 'रषवर्णात्' इत्यत्र वैशिष्टयं द्विधाऽपि निमित्तनैमित्तिकभावस्य दर्शनाद व्याकरणशास्त्रे नि-65 पञ्चम्यर्थः, रेफ-षकार-ऋकारान्यतमविशिष्टस्य नस्य णत्वमित्यर्थः - मित्सनैमित्तिकयोः को नियम इत्याशङ्कायामयं न्यायः प्रवर्तते ।
सूत्रस्य, वैशिष्टयं च खोत्तरत्व-स्वाघटितपदाघटकत्वोभयसम्ब. निमित्तस्य-समवाय्यसमवायिकारणभिन्नकारणस्य, अभावे30न्धेन, एकपदग्रहणं चात्रैवार्थे तात्पर्य ग्राहकम् । सर्वनरेणेत्यत्र नाशे सति, नैमित्तिकस्य-निमित्तमाश्रित्य जातस्य कार्यस्यापि,
नरघटकनकारे रेफवैशिष्टयं नास्ति, स्वोत्तरत्वसत्त्वेऽपि वाघटि अभावः-असत्वमिति न्यायाऽर्थः । तथा च व्याकरणे निमित्ततपदाघटकत्वरूपद्वितीयसम्बन्धाभावात् । तत्रैव विभक्तिनकारे कारणनाशे तन्निमित्तकस्य कार्यस्यापि नाशो भवतीत्याधीयते 70 नरघटकरेफवैशिष्टयमस्ति, स्वोत्तरत्व-स्वाघटितपदाघटकल्योभय- · इति भावः, यथा-बिम्बशब्दालताविशेषनामत्वविवक्षायां
सम्बन्धसत्त्वात् , इति तस्य णत्वसिद्धिरित्यलं बहुतरक्षोदेन । गौरादित्वान्ठीप्रत्यये सति "अस्य डयां".४.८६.1 35 "शिरोऽधसः पदे समासैक्ये' [२. ३. ४.] इति सूत्रे ऐक्य- इति बिम्बाकारलुकि च-'बिम्बी' इति रूपं भवति, ततो ग्रहणेनास्यानिर्णीतत्वं यदुक्तं प्राचीनैस्तद्वृत्तौ प्रत्युक्तमेव, तत्रायमपि विम्ब्याः फलमित्यर्थे हेमादित्वादनि “फले" [६. २. ५८.] हेतः-'समासे' इत्येतावता एकस्मिन् समासे इत्येतस्यार्थस्य ला- इति सत्रेण फलार्थप्रत्ययस्यानो लपि "ध्यादे भेऽपि परमशिरसः पदमित्यर्थे परमशिरः पदमित्यादी सत्त्ववारणा- पस्तद्धितलुक्यगौणीसूच्योः " [२.४.९५.1 इति डीनिवृत्ती
सम्भवः, अस्ति हि शिरःशब्दस्य पदशब्दस्य चैकस्मिन्नेव षष्टी- “अस्य डयां लुक्" [२. ४. ८६.] इति की निमित्तकालुकोऽपि 40 तत्पुरुषसमासे सत्त्वम् । तथा चै कस्मिन्नेव समासे इत्यर्थस्य | निवृत्त्या अकारस्य स्थितिर्भवतीति 'बिम्बम्' इति रूपं भवति ।