Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 76

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रयोगः-अप्रयोगः, प्रयोगो न कार्य इति न्यायार्थः अर्थप्रत्याय- 'समासे' इत्येकवचन निर्देशेऽप्येकत्वरूपस्यार्थस्योक्तावपि "चौनार्थमेव शब्दाः प्रयुज्यन्ते, ते च सामान्यतो द्विधा प्रत्ययाः । ष्टौती समासे”[१. २. १७.] इत्यादिवत् निर्वाहे सिद्धे ऐक्यप्रकृतयश्च, तथा च येषां प्रत्ययानां प्रकृतीनां वाऽर्थाः प्रकृते |
शब्दप्रयोगः स्पष्टार्थ एव । यत्तु कैश्चित् , 'भवत्यैकग्रहणेनास्य प्रयुक्तरन्यैः प्रत्ययैः पदैर्वाऽभिहितास्तेषां पुनः प्रयोगो व्यर्थ एव
न्यायस्यानित्यत्वमिति सूच्यते' इत्युक्तं तत् तु न साधु-लोक5 स्यात् , अर्थप्रत्यायनरूपस्य प्रयोजनस्य पूर्वमेव सम्पन्नत्वात् ,ततश्च |
सिद्ध स्याप्यस्य न्यायस्यानित्यत्वस्य ज्ञापयितुमशक्यत्वात् , 45 खभावसिद्ध एवार्थ इह वचनरूपेण पटित इत्यवधेयम् , यथा
ज्ञापकसितस्यैवासार्वत्रिकत्वात् ; यत् तु ज्ञापकमिहोपन्यस्त 'क्रियते कटतेन' इत्यादौ कर्मादीनामर्थानामात्मनेपदादिनोक्त
तन्नास्य न्यायस्य साधनायाऽपि तु लोकसिद्धोऽयं न्यायः खेन तत्र तत्र [कर्मादौ-कटादौ] कर्मत्वबोधिका द्वितीयादयो
शब्दशास्त्रेऽपि समाश्रीयत इत्येतावतोऽर्थस्य सूचनायैव । अस्तु नोत्पद्यन्ते, किन्तु परिशिष्टे नामार्थमात्रे प्रथमैव भवति क्वचिच
वाऽत्रत्यैक्यग्रहणेन *विचित्रा सूत्राणां कृतिः* इत्येतस्याय10 लोकप्रसिङ्या कस्यचिद् वैचित्र्यस्य विवक्षया वोक्तार्थस्यापि
ज्ञापनद्वारोक्तार्थप्रयोगरूपस्य वैचित्र्यस्य सूत्रेऽनुज्ञा क्रियते 50 प्रयोगो भवति, यथा-'अक्षणा काणः पदा खञ्जः' इत्यादौ, अन्न
इति कल्पना ॥ २८॥ हि काणत्वस्याक्षणोः खात्वस्य पादयोश्च सम्बन्धे निश्चितेऽप्यनिनि वैरूप्यस्य प्रतिभासनायवं प्रयोगः क्रियते, इति *उक्तार्थानामप्रयोगः ॥ २८ ॥ विशेषार्थबुबोधिषयोक्तार्थस्याऽपि प्रयोगे दोषाऽभावः । लोक-1 त०-अस्य न्यायस्य लोकसिद्धत्वमपीति वृत्ती प्रतिपादि15 प्रसिद्ध्या वा तथा प्रयोगः, नहि लौकिकी प्रसिद्धिरनुयोक्तुं तम्, लोकसिद्धस्य चास्य ज्ञापकेन शब्दशास्त्रेऽप्यभ्यनुज्ञा
शक्या प्रवाहस्यानादित्वात् । तथा 'क्रियते कटः' इत्यादावपि | क्रियते। तथा च क्रियते कट इत्यादौ कर्मण उक्तत्वाद् द्वितीया 55 कर्मवबोधकप्रत्ययादिप्रयोगापत्तिरिति तद्वारणार्थोऽयं न्यायःन, चित्रा गावोऽस्य सन्तीत्यादौ मतोरर्थस्य बहुव्रीहिणाभिहितसमाश्रयणीयः } "रघुवर्णा" [२. ३. ६३.] इति सूत्रे त्वान्मतुर्न, गर्गस्य गोत्रापत्यानीत्यर्थे समुत्पन्नस्य यो लुपि पुन
एकशब्दस्य नियमार्थत्वकथनमत्र ज्ञापकम् , तथा हि तत्र वृत्तिः- | र्यजन'सप्तपर्ण'शब्दे सप्त सप्त पर्णानि सन्ति यस्येत्यर्थसत्त्वेऽपि 20"पदे इत्येतावतैवैकपदे लब्धे एकग्रहणं नियमार्थम् , एकमेव । वीप्सायाः समासेनैवोक्तत्वाद् द्विवचनं नेत्यादीनि फलानि ।
यन्नित्यं तत्र यथा स्यात् , यदेकं चानेकं च तत्र मा भूत्" इति। पाणिनीयव्याकरणे तु-उक्त कर्मादौ द्वितीयादिविभक्तीनामभावाय 60 यच्च विध्यर्थ न सम्भवति तदेव नियमार्थ कथ्यते, *सिद्धे । “अनभिहिते"[पा० सू० २.३.१.] इत्यधिकारसूत्रं कियते। सत्यारम्भो नियमार्थः * इति *विधिनियमयोः सम्भवतो । तत्रानेनैव न्यायेनोक्तार्थानामप्रयोगादेव विभक्तीनामनुत्पत्तौ विधिरेव ज्यायान* इति च न्यायाभ्याम् , विधेश्चासम्भवत्व- सिद्धायां तस्य वेयथ्यमाशङ्कयेत्थं समाहितं तत्रव महाभाष्ये25 मेतघ्यायमूलमेव । तथाहि-यदि प्रकृतसूत्रस्थैकशब्दस्यैवैक- “अनभिहितस्तु विभक्त्यर्थस्तस्मादनभिहितवचनं[ वार्तिकम् ], स्वमात्रमर्थः स्यात् , स च विधावन्वियात्, किन्तु विनाप्येक- | अनभिहितस्तु विभक्त्यर्थः, कः पुनर्विभक्त्यर्थः ?, एकत्वादयो 60 शब्देनैकत्वार्थस्य तत्र बोधसंभव इति न स विध्यर्थः, यथा- : विभक्त्यर्थाः, तेवनभिहितेषु सत्सु कर्मादयोऽभिहिता विभक्ती"इस्वोऽपदे वा"१.२.२२.] इत्यत्रापदे इत्यैकवचनैकत्वस्य नामुत्पत्ती निमित्तानि मा भूवन्निति । तस्मादनभिहितवचनम्, विवक्षया 'न चेत् तौ निमित्तनिमित्तिनावेकत्र पदे स्याताम् । तस्मादनभिहिताधिकारः क्रियते। अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम्30 इत्यर्थो भवति तथेहाप्येकशब्दाभावेऽपि 'पदे' इत्यत्रैकत्वस्य । एकत्वादयो विभक्त्या इति । 'अभिहिते हि प्रथमाभावः' विवक्षया 'एकत्रपदे' इत्यर्थी लभ्येतैवेत्येकग्रहणमुक्तार्थत्वाद- [वार्तिकम् ] यो हि मन्यते-'कर्मादयो विभक्त्या , तेष्वभिहि-70 प्रयोगार्ह विधावन्वयमलभमान व्यर्थ सत् वृत्युक्तमर्थं ग्राह- तेषु सामर्थ्यान्मे विभक्तीनामुत्पत्तिने भविष्यति इति, प्रथमा यतीति, तेन च 'ननाथः' इत्यत्र समुदायस्यैकपदत्वम् , । तस्य न प्राप्नोति, क? वृक्षः प्लक्षः, किंक
अन्तर्वतिविभक्त्या च प्रत्येकस्याऽपि पदत्यादनेकपदत्वं चेति । नोक्तः प्रातिपदिकार्थ इति ।" [इति भाष्यम्] । अयमाशयः35 नैकमेवेदं पदमिति ऋवर्णात् परस्य नस्य णत्वं न भवति । तथा कर्मादीनां विभक्त्यर्थत्वमाश्रित्य "अनभिहिते" इत्यधिकारसूत्र
चायं न्यायस्तत्राश्रित इति लभ्यते, अन्यथा पढ़े' इत्यनेनैकत्वे । माक्षिप्तम् , तन्न शोभनम् न केवलं कर्मादीनि कारक्राणि बिभ-75 कन्धेऽपि पुनरप्येकपदेनैकत्वार्थस्य कथनं कथं व्यर्थ विज्ञायेत । क्तीनामर्था अपि त्वेकत्वादिका संख्याऽपि विभक्त्यर्थः । तथा हिएवं च कन्चिदुक्तार्थानामपि प्रयोगः स्पष्टार्थः *द्विबंद्धं सुबद्ध । “नाम्नः प्रथमैक-द्वि-बहौ” [२. २. ३१.] इति सूत्रस्थस्य
भवति* इति न्यायानुकूलो वा, यथा-"शिरोऽधसः पदे समा- 'एक-द्वि-बही' इति पदस्य "कर्मणि" [२.२.४०.] इत्यादि40 सैक्ये" [२. ३. ४.] इति सूत्रे ऐक्यशब्दप्रयोगः, अन हि । विभक्तिविधायकसूत्रैः सहैकवाक्यता भवति, तत्र यदैकत्वादीनि