Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 23

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
"अथाथो संशये स्यातामधिकारे च मङ्गले | विकल्पानन्तरप्रश्नकात्सूर्यारम्भसमुच्चये ॥"
३
sर्थाः - प्रयोजनानि प्रतिपाद्यत्वेन यत्र कर्मणि तद् यथा स्यात् तथेति भावः 1 यत्नः तत्खरूपलाभ हेत्वादिनिर्देशरूपः, क्रियते विधीयत इत्यर्थः ॥
प्रतिज्ञातं प्रस्तौति-स्वं रूपं शब्दस्येत्यादिना । शब्दानु
इति मेदिनीकोशानुसारं संशयाया बहवः तत्रान्येषामप्राकरणिकत्वादिह प्रकरणानुसारमानन्तर्यार्थकस्यैव ग्रहणमु5 चितमिति संक्षिप्य निश्चिनुमः पूर्वं च हैमशब्दानुशासन- शासने शब्दैरेव सर्वव्यवहारात् तद्बोध्यनिर्णयप्रयोजकस्य न्याय- 45 शास्त्रवृत्तेरुक्तत्वात् तदनन्तरमस्य वाक्यस्योक्तत्वेन तदा- | स्यैव प्रथमं निरूपणीयत्वेनावसर प्राप्तत्वादाह-स्वं रूपमितिनन्तर्यस्यैवेह ग्रहीतुमौचित्यात् ; तथा च शब्दसाधुत्वा शब्देन हि अर्थः प्रत्याय्यते, अर्थप्रत्यायनार्थमेव शब्दानां नुकूलसूत्राणां व्याख्यातत्वेन तत्प्रसङ्गसङ्गत्या तदुपकारकाणां प्रयोगात्, तत्र शब्दशास्त्रीय कार्याणामर्थे बाधात् शब्द एव न्यायानां स्मृतिविषयत्वे सत्युपेक्षानर्हत्वरूपमवश्यव तव्यत्वमा- | शब्दस्य बोध्यो व्याकरणशास्त्र इति निश्चीयते, तथा च शब्देन 10 पतितमिति भावः । तथा चैतद्व्याकरणप्रवृत्त्यनन्तरमेतदुप- तदर्थक शब्दमात्रस्य ग्रहणापत्तौ तत्त्वरूपस्य तत्पर्यायाणां तद्वि- 50 कारकाणां न्यायानामनुशासनाय यत्नः क्रियत इति भावः शेषाणां च ग्रहणे प्राप्ते नियमार्थोऽयं न्यायः- यत्र शब्दग्रहणं तत्र एतेन व्याकरणप्रवृत्त्या सहानन्तर्य सम्बन्धोऽपि सूचितः । प्रयोजनं तस्य स्वरूपमेव प्रायमिति । पाणिनीये तन्त्रे तु संज्ञासूत्रत्वमस्य चासन्दिग्धशास्त्रप्रवृत्तिरूपमेव । तत्र नीयते सन्दिग्धोऽर्थो निर्णय स्वीक्रियते, संज्ञापक्षेऽपि नियमार्थत्वं संभवत्येव, देवदत्तादयो हि मेभिरिति विग्रहे “न्यायावायाध्यायोद्यावसंहारावहाराधारदार संज्ञाशब्दा नियमार्था एव, 'सर्वार्थप्रत्यायनशक्तियुक्तो हि 15 जारम्” [५.३.१३४.] इति सूत्रेण घञि न्यायशब्दो निपातितः तत्रार्थनिर्णयकरणत्वरूपस्य लक्षणस्य फलितत्वेन संज्ञासूत्र - विधि | सूत्रादीनामप्यर्थनिर्णयानुकूलतया न्यायत्वप्रसक्तिरिति स्वाभिलवितन्यायपदबोध्यप्रकृतग्रन्थप्रतिपाद्यन्यायानामेव लक्षकं लक्षणान्तरमवश्याश्रयणीयम्, तचेत्थम् — विधिशास्त्रप्रवृत्तिनिवृत्त्यु20 पयोगिसाधुत्वा प्रकारकशक्त्यविषयक बोधजनकत्वे सति अधिकार शास्त्रभिन्नत्वं न्यायत्वमिति । न्यायेन कस्यचिद् विधिशास्त्रस्य कुत्रचित् प्रवृत्तेः कुत्रचिभिवृत्तेश्वावश्यंभावेन तदुपयोगिबोध जनकत्वं न्यायेऽक्षतमेव, विधिसूत्रस्यापि विध्यन्तरप्रवृत्त्याद्युप | योगित्वस्य सत्त्वात् तन्निवृत्तये साधुत्वाप्रकारकेति बोधविशेषणम्, 25 अधिकारसूत्राणां “भवे” [६. ३. १२३.] इत्यादीनामपि विधिशास्त्रप्रवृत्त्युपयोगिसाधुत्वा प्रकारक बोधजनकत्वेन तद्वयावृत्तयेऽधिकारशास्त्रभिन्नत्वमिति विशेषणम् ॥
शब्दः सर्वशब्दशक्तिप्रत्याय्य शक्तियुक्तश्चार्थः ' इति व्यवहाराय 55 नियमः क्रियते, नियमस्वरूपं च द्विधा- 'देवदत्तशब्देनायमर्थों ग्राह्यः' इति 'अयमर्थो देवदत्तशब्देनैव बोधनीयः' इति च । वस्तुतस्तु सर्वेषां शब्दानां सर्वार्थवाचकत्वेऽपि तदस्मदादीनां ज्ञानविषयो न, सर्वार्थशब्दानां विशिष्या स्मदादिभिर्ज्ञातुमश्यक्यत्वात्, किन्तु योगिनामेव तज्ज्ञानम्, एवं च शास्त्राधिकारिणो- 60 ऽस्मदादीन् प्रति शास्त्रस्य विधायकत्वमेव न नियमार्थत्वम्, किन्तु प्रकरणादस्यैवार्थस्य शास्त्रे उपस्थितौ अर्थादेव नियमः फलतीति 'व्यवहाराय नियम' इत्युपपन्नं भवति । ननु रूप-रूपिणोरत्र भेदाभावात् शब्दस्येति षष्ठयनुपपन्ना, संज्ञा-संज्ञिसम्बन्धश्चानुपपन्न इति चेत् ? सत्यम् ' रूपशब्देन “ कल्यग्नेरेयण्” [ ६. १. १७.]65 इत्यादिसूत्रगृहीता मिशब्दादिनिष्ठा भिशब्दत्वादिकं शुकसारिकापुरुषोदीरितभिन्नशब्दव्यक्तिसमवेतं सामान्यमभिधीयते, तथा चानेकसमवेतत्वं सामान्यलक्षणघटकं न दुर्लभम्, न च शुकसारिका
तान् न्यायान् विशिनष्टि-ये त्विति । शास्त्रे सूचिता लोकप्रसिद्धाश्चेति - अनेन तेषां न्यायानां खकल्पितत्वनिरा- | धुच्चारणेभूच्चारणक्रियैव भिद्यते न शब्द इति वाच्यम्, ताल्वादि30 सपूर्वकं शास्त्रप्रक्रियोपयोगित्वं सूचितं भवति, तथा च व्याकरण- | व्यापाररूपस्योच्चारणस्य श्रवणानर्हत्वेन शब्दश्रवणानन्तरं जाय - 70 सूत्राणां नव्यत्वेऽपि न्यायरूपाणामेषां व्याकरणान्तरेष्वपि व्यव- मानवक्तृविशेषानुमानानुपपत्तेः, उदात्तत्वादिविरुद्धधर्माध्यासाच्च हृतत्वेन परम्पराप्राप्तत्वेन चिरन्तनत्वमित्यपि व्यक्तं वेदितव्यम् । भेदसिद्धेः, वर्णनिष्ठत्वेन प्रतीयमानानामुदात्तत्वादीनां ध्वनिनिष्ठ'शास्त्रे' इत्यनेन प्रकृतव्याकरणशास्त्रे इत्यवगन्तव्यम् तेन त्यकल्पने मानाभावादिति भावः । तथा च रूपशब्दस्य सामालोकप्रसिद्धानामपि सूचीकटाहन्याय काकाक्षिगोलकन्याय - डमरु - न्यार्थकत्वे 'व्यक्तेः सामान्यं संज्ञा' 'सामान्यस्य वा व्यक्तिः ' 35 कमणिन्याय-घण्टालालान्यायादीनामिहासंगृहीतत्वेन न न्यूनता, इति व्याख्याने कामचारः । अयमाशयः - स्वशब्द आत्मीयत्वेन 75 तेषां शास्त्रे सूचितत्वाभावात्; यद्यपि भवत्येवैषामपि क्वचिदव- । रूपेण व्यक्तिबोधकः; एवं च शब्दस्य तत्तज्जातिविशिष्टस्य खंसरेऽत्राऽपि शास्त्रे समुपयोगस्तथापि तेषां प्रकृतशास्त्रेऽनुल्लिखि- व्यक्तिः, रूपं - सामान्य संज्ञकमिति प्रथमव्याख्यानाभिप्रायः, तत्वेन तदसंप्रहेऽपि न हानिः । लोकसिद्धाश्चेति - लोकश्वेह | शब्दस्य रूपमुद्दिश्य स्वमित्यनेन व्यक्तिसंज्ञकत्वं विधीयते इति व्याकरणप्रवर्तकप्रामाणिकाप्तजन समुदाय एव तत्र प्रसिद्धत्वेन | द्वितीयव्याख्यानार्थः । एवं चोपपद्यते सामानाधिकरण्यम्, तथा 40 तेषामप्रामाणिकत्वशङ्कानिरासः । तदर्थमिति - ते न्याया एवा | च व्यक्तिः कार्य प्रतिपद्यमाना सामान्यप्रतिबद्वैव प्रतिपद्यते, 80