Nyayasamucchaya

SR No.: 008446
Original Sutra Author: N/A
Author: Lavanyasuri
Publisher: Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad
Total Pages: 206
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 10 MB

Page 125

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ ६-७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
प्रवृत्तिर्नान्यथा, तेन ग्लायति म्लायतीत्यादौ न गुणः । अतः स्यामो ग्रहणायेह [“वत्तस्याम्" १. १. ३४. इति सूत्रे] एव तत्र [धातुपाठे] आह-ऐकारोपदेशबलान्नामित्वाभावाद् प्रकृतन्यायप्रवृत्तिरेव बृहन्यासादिप्रन्थानुकूलेति तदर्थं प्रकृतन्यागुणाभाव इति । न च सन्ध्यक्षराणां द्विमात्रत्वात् प्रयत्माधिक्या- यानित्यत्वाश्रयणमनुचितमिति । यदि च 'पातयाचक्रुषा, पातभावादाधिक्याभाव इति वाच्यम्, यतो विश्लिष्टावर्णत्वेनाधिक- याञ्चक्रुषा' इतिरूपद्वयस्याभिधाने दृढतरप्रमाण एव तदर्थमयं यत्न योरैकारौकारयोः प्रश्लिष्टावर्णत्वेन न्यून एकार ओकारश्च भवति"। आवश्यकः, केचिदन्ये वैयाकरणा अत्राव्ययत्वं नेच्छन्ति, तन्मते 45 अयमाशयः-एकारोच्चारणेऽकारस्य विश्लेषो नावगम्यते, तदु.। च रूपैक्यमेवेति तेन मतेन सहैक्याय स्वमतेऽपि रूपैक्यमेव चारणे च विवृत्ततर एवास्य प्रयत्नः, ऐकारोचारणे तु अकारो स्वीकार्यमित्युच्यते तदा "वत्तस्याम्" [१. १. ३४.] इति विश्लिष्ट एवं प्रतिभासते, अतिविवृततरक्ष्यास्यप्रयत्न इति । सूत्र तद्धितत्वेन प्रसिद्धप्रत्ययरवेन सादृश्यमेव ग्राह्यमिति नास्यामः
तयोर्मात्रैक्येऽप्येकारापेक्षया ऐकारस्याधिक्यमिति । ननु यदि | संग्रहस्यावश्यकत्वम् ; किन्तु प्रकृत[ “वत्तस्याम्" सूत्रस्थबृह10 कार्यिस्वरस्य न्यूनत्व एव नामिसंज्ञा ततो नयतीत्यादौ । च्यासप्रन्यपर्यालोचनया स्वमते रूपद्वयस्यै वेष्टत्वमिति तस्या- 50
गुणो न स्यात् , तत्रेकारस्य द्विमात्रत्वेन गुणेन एकारेऽपि प्यामः संग्रह आवश्यक एवेति प्रतीयते ॥ ६ ॥ द्विमात्रत्वस्यैव लाभेन साम्यादिति चेत् ? न-तत्र समत्वेऽपि एकारस्य प्रश्लिष्टावर्णत्वेनाधिक्यं गुणस्येति संज्ञाप्रवत्तौ। *वर्णग्रहणे जातिग्रहणम*॥७॥
बाधकाभावात् । न चैतदर्थ न वचनभेदस्यावश्यकता, किन्तु सि०---'प्रत्युच्चारणं शब्दो भिद्यते' इति शब्दविदा 15 ग्लैधात्वादावैकारोपदेशवलाद् गुणस्य बाध इति वाच्यम् , | सम्प्रदायेऽपि क्वचिच्छ्यत एव, महाभाष्ये च यत्र तत्रैतद्
आयादीनामपि बाधप्रसङ्गात् । वस्तुतस्तु-आयादेश प्रति ऐकारस्य दृश्यते, तथा चैक एवाकारः प्रत्युच्चारणं भिन्न एव, हस्वत्वादि-55 निमित्तत्वात् तस्य बाधो न युक्तिमान् श्यं विधि प्रत्युपदेशो- कृतभेदवानपि; एवमन्येष्वपि वर्णेषु कालभेदाद देशभेदाद ऽनर्थकः स विधिर्वाभ्यते, यस्य तु विधेनिमित्तमस्ति न रा | गुणभेदाच भेद इत्येकस्य कस्यचिद् ग्रहणेऽन्यस्य ग्रहण न विधिर्बाध्यते इति न्यायात् , तथापि स्वखरूपविधातमात्ररूप- प्रामोतीति न्यायोऽयमाश्रीयते। तथा च वर्णग्रहणे-वर्णस्व20 बाधपक्षमादाय तथोक्तमिति न दोषः । अत एव वाऽरुचे- व्याप्यजात्यवच्छिन्नग्रहणे, जातिग्रहण-जात्यवच्छिन्नसकलबृहन्यासे पक्षान्तरमुक्तम्-“यद्वा अविद्यमानमवण येष्वित्यवर्ण- | व्यक्तिग्रहणमिति न्यायार्थः। तथा च न कालगुणस्वरादि-60 वर्जनात् सन्ध्यक्षरेषु त्ववर्णभागस्यापि सद्भावात् नामिसंज्ञा-: भेदकृतो वर्णभेदः। अत्र च न ज्ञापकापेक्षा, लोकेऽपि भावः" इति । इत्थं व्याख्यायां यद्यपि “नाम्यन्तरस्था" | जातिपक्षाश्रयेण व्यवहारस्य प्रसिद्धत्वात् । तथाहि-देवः
२. ३. १५.] “न नाम्येकावरात्०" [३. २. ९.] पूज्य इत्यादी जातिविवक्षयैव सकलदेवानां पूज्यत्वं सिद्धयति । 25 "व्यञ्जनादे म्युपान्त्याद्वा" [२. ३.८७.] इत्यादिषु नामि- ! यत् तु प्राज्ञः-एतस्यायसाध्यलक्ष्यसिद्धयर्थं यत्नान्तराकरणमेव
संज्ञाप्रदेशेषु सन्ध्यक्षरस्याग्रहणाद् दोषो भवति तथापि प्रथमे- एतच्यायज्ञापकमिति, तम्म युक्तम्-आचार्यत्राकरणेनैतळ्याय-65 नामिनोऽन्ते तिष्ठन्तीति व्युत्पत्त्या नाम्यन्तस्थाः सन्ध्यक्षराण्यु- साध्यलक्ष्याणामनभिधानस्यैव स्वीकर्तव्यत्वापत्तेः । आचार्योच्यन्ते, द्वितीयेऽपि-नाम्येकस्वरादित्यस्यावृत्त्या नामी एकदेशेन । चारितेन हि केनचिलिङ्गेन तदनुक्तोऽपि न्यायादिः शक्यते
खरो यस्येति व्याख्यानात् सभ्यक्षराणां संग्रहः, तृतीयेऽपि- ! स्वीकर्तुम्, न तु गमकाभावेऽपि स्वतः प्रयोगान् परिकल्प्य, 30 प्रवेपणमित्यादौ सन्ध्यक्षरेषु पूर्वभागस्यावर्णत्वात् , उत्तरभागस्य च तसिद्धयर्थं यनान्तरानुमान युक्तम्, उक्तश्चायमर्थः पूर्वमपि ।
नामिरूपत्वान्नाम्युपान्त्यत्वाक्षतिरिति समाधेयमिति स्पष्टम् “अन- न्यायस्य कण्ठेनानुक्तत्वेऽपि वर्णग्रहणेषु जातिग्रहणरूपन्याया-70 वर्मा नामी" [१. १. ६.] इति सूत्रे बृहन्यासे । प्रकृतमनु- | र्थस्याचार्येण "औदन्ताः स्वराः" [१.१.४.] इति सूत्रसरामः-तथा च "वेत्तेः कित्" [३. ४.५] इत्यत्रावितः बृहल्यासे स्पष्टमुक्तत्वात्, तथाहि-"इह काल-शब्दव्यवधा परोक्षायाः किवद्भावविधायकसूत्रव्यापकतासिद्धयर्थ "वेत्तेर वित्" नाभ्यां भेदो दृष्टः, यथा-असंहितायाम् “अइउवर्णस्यान्ते" 35 इति न्यासस्य न्यायप्राप्तत्वेऽपि परोक्षास्थानिकस्यामो न परोक्षाव- [१.२. ४१.] इत्यत्र कालव्यवायः "इतिः' इत्यादौ शब्द
द्भाव इत्यर्थज्ञापनद्वारा विदाञ्चकारेत्यादौ द्वित्वाभावा दिसाधनाय | व्यवायस्तकारेण ऋकारेकारयोर्ध्यवधानात् । एकत्वे तु व्यवायो 15 क्रियमाणो “वेत्तेः कित्' इति न्यासो लघुभूतो न च प्रक्रियागौरव- न दृष्टः, यथा 'अ' इति केवलोऽकार उच्चार्यते। तथोदात्तानुदामिति तेन रूपेण | परोक्षावद्भावेन ] पातयामित्यस्य त्याद्यन्तत्व-त्तस्वरितसानुनासिकनिरनुनासिकादिगुणभेदाच्च भेदः। तस्मात् निमित्तकपदत्वासंभावनायाऽनुस्वारान्त्यवर्णसहितरूपद्वयलाभार्थ- कालादिन्यवायादुदात्तादिगुणभेदाच्य, नानास्वमकारादीनामपि । 40 मव्ययसंज्ञासिद्धयेऽविभक्तित्वेन सादृश्यमादाय परोक्षास्थानिक- [तथा च ] यद्गुणविशिष्टस्य वर्णसमानाये पाठस्तद्गुणविशि
१४ न्यायसमु.