Page Text
________________
[प्रथमोल्लासे न्यायौ ४६,४७] न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
वाचनिकत्वमेव न तु ज्ञापकसिद्धत्वमित्यपि लभ्यते । वस्तुतस्तु नन्वतन्न्यायोपन्यासः । कैयटकृतो न्यायोपन्यासस्तु पूर्वोक्त
त्वन कारकावभक्ताना बलवत्त्वम्, तन्मूल काऽय | ज्ञापकमूलक एवेति विज्ञेयम् । अत्र केचित्-"नमस्यति देवानित्यत्र न्यायः । नमस्थतीत्यादावपकृष्टत्वप्रकारकबोधानुकूलव्यापारात्म- | नमःपदस्य समदायैकदेशत्वेनानर्थकत्वात् "शक्तार्थ."१२.२. कनमस्कारधटकबोधान्वयमात्रं चतुर्थ्याऽपेक्ष्यते, बोधापेक्षया । ६८.1 इति सूत्रे चार्थवत एव नमःशब्दस्य ग्रहणाचतो अप्राप्ति 5प्रधानीभूतव्यापारनिमित्तकत्वं द्वितीयायाः प्रधानीभूतव्यापारज- । रिति नात्रास्य न्यायस्य प्रसर इत्याशङ्कय न्यायानां स्थविरयष्टि-40 न्यफलाश्रयस्य कर्मत्वादिति द्वितीया बलवती। न च कर्तृप्रत्ययस्थले । प्रायत्वेन यत्र तैविना कार्य न निर्वहेत् तत्रैव तेषामालम्बनीयव्यापारस्य प्राधान्यवत् कर्मप्रत्ययस्थले 'नमस्यन्ते देवाः' इत्यादौ त्वेन *अर्थवद्वहणे नानर्थकस्य* इति न्याय इह नाधीयते" वैयाकरणमते फलस्यैव प्राधान्येन साम्यमेवेति वाच्यम् , शाब्दबो- ! इत्याहः, तन्नातिचारु-यतः सति क्यनि नमस्येति समुदायस्य धीयविशेष्यत्वरूपप्राधान्यस्य बोधे सत्त्वेऽपि जन्यत्वेनाप्रतीयमान- | धातत्वेऽपि क्यनः पूर्व विद्यमानं नमःशब्दस्यार्थवत्त्वं केनाप10 त्वलक्षणप्राधान्यस्य व्यापारे एव तत्रापि सत्त्वात् । अत एव । ह्रियताम् ? वृत्तिषु व्यपेक्षापक्षस्यापि सर्वसम्मतत्वात् , एकार्थी-50 प्रधानक्रियानिमित्तकर्मत्वं तत्र सिद्धम् , तदर्थकत्वेन च प्रथमाया ! भावपक्षेऽपि भूतपूर्वकमर्थवत्त्वमादाय चतुर्थीप्रवृत्तिसंभवात् । अपि प्रधाननिमित्तकत्वेन चतुथ्यपेक्षया बलवत्त्वम् । अत एव । किञ्च वाक्यसंस्कारपक्षे क्यन उत्पत्तितः पूर्वमेव तत्समकालमेव सहार्थे तृतीयाविधायकसूत्रेऽप्रधानग्रहणाभावे पुत्रेण सहागतः |वा देवपदार्थेन सह सम्बन्धात् तस्मिन् समये नमःपदयोगस्य पितेत्यादी कारकविभक्तित्वेन प्रथमायास्तृतीयाबाधकत्वेऽपि दुरपह्नवत्वेन तत्रैव चतुर्थीप्रवृत्तिसम्भवादिति विभावनीयं सुधी15 पुत्रेण सहागतस्य पितुर्धनमित्यादौ षष्ठौं बाधित्वा न तृतीया
55 पत्तिः साहित्यरूपसम्बन्धस्य पित्रनुयोगिकस्य पित्रपेक्षया विशे. ष्यत्वेन प्रधानीभूतधनानुयोगिकसम्बन्धाऽपेक्षयाऽप्राधान्यात्,
*लुबन्तरङ्गेभ्यः* ॥४७॥ तन्निमित्तकषष्टयाः साहित्यसम्बन्धनिमित्तकतृतीयापेक्षया बलव- सि०-अर्थानुरोधादपिरत्राध्याहार्यः, बलवदिति चानुत्वम् । अस्य न्यायस्य वाचनिकत्वे तु षष्ठयाः कारकविभक्तित्वा- | वर्तत एव, तच्च लुपः स्त्रीत्वेन स्वमते व्यवहारात् स्त्रीलिङ्गेन 20 भावेन तृतीयाबाधकत्वानापत्त्याऽप्रधानग्रहणप्रत्याख्यानासङ्गत्या- विपरिणमनीयम् । तथा चान्तरङ्गेभ्योऽपि विधिभ्यो बहिरङ्गाऽपि पत्तः । न चैवं "तत्र च दीयते कार्य भववत्" [५.१.९६.] | लुब बलवती, तानपि प्रवाध्य प्रवर्तत इत्यर्थः सम्पद्यते 160 इति पाणिनीयसूत्रस्थभाष्यविरोधः, तथाहि-तत्रत्यभाष्याशयः-| | अपिशब्दाध्याहारेणान्तरणयाधिकाया अस्याः [लुपः] अन्तरजाप्रकृतसूत्रे दीयते ग्रहण कार्यग्रहणं च किमर्थम् ? यन्मासे दीयते, पेक्षया दुर्बलयोः पर-नित्ययोर्वाधकत्वं सुतरामिति सभ्यते, यन्मासे कार्य तदपि तत्र भवं भवतीति "तत्र भवः" [पा. अपवादयाधकत्वं तु न तस्य निस्वकाशत्वेन प्राबल्यात्, 25 सू. ४. ३. ५३.] इत्यनेनैव सिद्धरित्याशङ्का, तत्र भव ! तदाधकत्वस्येष्टत्वे लुबपवादादपीत्येव न्यायस्वरूपं स्वीकृतं इत्यत्रोपलषिकाधिकरणे सप्तमी, तत्र च दीयते इत्यत्र च | स्यात् ; अपवादस्यान्तरङ्गापेक्षयाऽपि प्राबल्येन तद्वाधकत्वे 65 सामर्थ्याद् “यस्य च भावेन भावलक्षणम्' [पा० सू० २.! तदपेक्षया दुर्बलानां पर-नित्या-ऽन्तरङ्गाणां बाधकत्वं स्वत एव ३. ३७.] इति सप्तमीति तेन सप्तमी यत्र तत्र प्रत्ययार्थ | सिद्धयेत, न च तदिष्टमिति लुबन्तरोभ्य इत्येव न्यायस्वरूपं दीयते ग्रहणमिति । कैयटेन चोपपदविभकेरिति न्यायेनोपश्लेषिका-स्वीकृतम् । फलमस्य यथा-गर्गस्य वृद्धापत्यानीत्यर्थे "गर्गा30 धिकरणे सप्तमीति स्पष्टमेवोक्तम् । एतच्च भाष्यमस्य न्यायस्य वाच- | देर्य" [६. १. ४२] इति यमि तस्य "बहुब्वस्त्रि निकत्वे एवं संगतं स्यानान्यथेति तद्विरोध इति वाच्यम्, यदि [६.१.१२४.] इति लुपि-गर्गा इति भवति, मन बहिर्भूत-10 सर्वत्र शास्त्रे सत्सप्तम्यैव स्यात् तर्हि "तस्मिन्निति निर्दिष्टे पूर्वस्य” | बहुवचनविभक्त्यपेक्षतया लुब् बहिरङ्गा,प्रकृत्याश्रिता च "वृद्धिः [पा. सू. १. १. ६६.] खमते “सप्तम्या पूर्वस्य" [७. | स्वरेष्वादेः" [७. ४. १.] इति वृद्धिरन्तरका, सात्र लुपः
४. ११५.] इति परिभाषासूत्रं व्यर्थ स्यात्, अस्य हि औप- पूर्व न प्रवर्ततेऽनेन न्यायेन लुप एवं प्राबल्यबोधनात्, सत्यां 35श्लेषिकसप्तमी लिङ्गम् , तस्माद् व्यर्थीभूतमिदम् 'असति बाधके- | च लुपि णित्प्रत्ययरूपनिमित्ताभावाद वृद्धिर्न भवति । अयं ऽस्मिन् शास्त्रेऽधिकरणसप्तम्येव' इति ज्ञापयति । तथा च तत्र | च न्यायः “स्वमौ प्रत्ययोत्तरपदे चैकस्मिन्" [२. १. ११.175 भव इत्यत्र ज्ञापकादेवाधिकरणसप्तमीति न तदर्थमस्य न्यायस्य | इति सूत्रे प्रत्ययोत्तरपदग्रहणेन प्रकाश्यते, तथाहि- तत्र स्याथवाचनिकत्वाश्रयणमावश्यक्रमिति न तत्रत्यभाष्यविरोधः । “तत्र | धिकारेण 'स्वदीयः, मत्पुत्रः' इत्यादौ 'युष्मद् अस्।ईयम् ,
च दीयते” [५. १. ९६.] इत्यत्र तु सामर्थात् सत्सप्तमी । अस्मद्+अस्+पुत्र+स्' इति स्थिते "ऐकायें" [३. २.८.] 40 अत एव भाष्ये औपलषिकाधिकरण विज्ञास्यत इत्येवोक्तं, इत्यैकार्थ्यविवक्षायामन्तवर्तिन्या विमक्तेलए "स्व-मौ
| SR No. | 008446 |
| Book Title | Nyayasamucchaya |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Vijaylavanyasurishwar Gyanmandir Botad |
| Publication Year | |
| Total Pages | 206 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Philosophy |
| File Size | 10 MB |