________________
१०
नयामृततरङ्गिणी-तरङ्गिणीतरणिभ्यां समलङ्कृतो नयोपदेशः ।
पत्र-पक्तिः
अङ्कः
विषयः
पत्रं पङ्किः
१०६ उत्कटतरदोषे स्थाप्यस्थापकभावना न भवतीति द्रव्यलिङ्गिनि स्थापना न निष्कृष्टस्थापनालक्षणा कलिता, तत्र पूर्वपक्ष-समाधानाभ्यामुपोद्वलिका वन्दननिर्युक्तिगाथा: व्याख्योपेता उपदर्शिताः । २७९.३ १०७ शङ्काशेषनिराकरणार्थ आवश्यके वन्दनकनिर्युक्तौ "जह सावजा किरिया "
इत्याद्याः पञ्चगाथा उपदर्शिताः । २८२ १०८ उक्तदिशा स्थापनास्थले सावद्यक्रम भाववद्विशेष्यगुणसङ्कल्पत्वेन भावस्य निर्जराहेतुत्वं तच्चायुक्तमित्याद्याशङ्काया निराकरणम् ।
१०९ “ सयं कारियाइ " इत्यादिपूजाविधिविंशिकावचनपर्यालोचनेन प्रतिमायामभीष्टप्रदत्वमाशङ्कयापाकृतम् ।
अडुः
विषयः
तन्मतमुपन्यस्य तत्खण्डनप्रतिपादकं
त्रिनवतितमपद्यं तद्याख्यानं च । ९८ नाम्ना संप्रहेण स्थापनां नेच्छति सङ्ग्रहनय इत्यभ्युपगन्तृमतप्रदर्शकं चतु नवतितमपद्यं तद्याख्यानं च । ९९ इन्द्रपदलक्षणाविषयत्वं नामेन्द्रत्वं नामस्थापना साधारणमित्युपपादकं पञ्चनवतितमपद्यं तद्विवरणं च । १०० उत्तमतं भाष्ये दूषितं नम्नोतदिशा द्रव्यनिक्षेपस्यापि सङ्ग्रह प्रसङ्गादित्युपदर्शकं षण्णवतितमपद्यम् १०३ द्रव्यस्य भाववृत्तिताप्रयोजकसम्बन्धः परिणामित्वं नाम्नस्तु वाच्यवाचकभाव इति भेदो नामेन्द्रे भावावाचकेऽसम्भवदुक्तिक इत्युपदर्शकं सप्तनवतितमपद्यम् ।
१०२ नामनिक्षेपपदार्थताघटक लक्षणाविशेषणीभूतः सम्बन्धः परिणामित्वभिन्नो यदि द्रव्यनिक्षेपव्यावृत्तये इष्टस्तदा साम्यादिभिन्नोऽपि सः स्थापनाव्यावृत्तये स्वीक्रियतामित्यभिप्रायक्रमष्टनवतितमपद्यं तद्विवरणं च । १०३ श्रुतोकमलयाभिप्रायसम्बन्धस्य स्थापना नियामकत्वे नाम्नि नातिप्रसङ्ग इत्यभिप्रायकं नवनवतितमद्यं विवरणे स्थापनाया निष्कृष्टलक्षणं च । १०४ बलवदनिष्टाननुबन्धीष्टसाधनताकतद्गतगुणस्मृतिजनक संस्कारोद्बोधनलक्षणप्रयोजन विशेषस्य स्थापनालक्षणे निवेशत एवाईत्प्रतिमायामईतो धीरिव द्रव्यलिङ्गिनि स्थापनया न भावसाधोघः सिद्धान्ते कीर्तितेत्यभिप्रायकं शततमपद्यम् ।
१०५ द्रव्यलिङ्गिनि स्थापनया भावसाघोधि
योऽभावे हेतूपदर्शकममेकोत्तरशततमपथं तद्विवरणं च !
२७२ ३
२७३ ६
૨૪ ४
२७५ ३
२७५ ९
२७६ १
२७७
५
२७८ ६
२७८ ११
११० प्रतिष्ठाविधिना स्वात्मन्येव परात्मनस्तात्स्थ्यतदञ्जनत्वरूपा समापत्तिरेव स्थापना, बिम्बे सोपचारादिति पक्षान्तरप्रतिपादकं द्वयुत्तरशततमपद्यं तद्विवरणं च ।
१११ उक्तार्थे भवति च खलु प्रतिष्ठेति प्राचीनपद्यद्वयसंवादो दर्शितः । ११२ युत्तरशततमपद्यावतरणं, तत्र यजमानागतादृष्टस्य प्रतिष्ठा फलत्वेऽभ्युपगते दोषोपदर्शनम् । ११३ प्रतिष्ठाविधेर्देवतासन्निधानस्य स्वाभेदस्वीयत्वादिज्ञानतदाद्दितसंस्काररूपस्यो -
स्पादात् फलोत्पत्तिरिति कस्यचिन्मतं दूषितं, तत्र ' मुक्त्यादौ तत्त्वेनेत्यादिप्राचीन पद्यद्वय संवादः ।
११४ अत्र गज्ञेशोपाध्याय मतमुपन्यस्य दूषितम् ।
११५ प्रतिष्ठित प्रत्यभिज्ञया समापन्नस्य भगवत आहार्यारोपतो द्रष्टृवन्दकपूजकादीनां धर्मकारणं स्थापनेति
४
२८२ १०
२८४ ४
२८५ ४
२८६
,
२८६ .
२८७ ४
२८७ १०