Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 85

[पाद-२, सूत्र-७०]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
नुरोधादत्र लक्षणप्रतिपदोक्तन्यायानाश्रयणे सिद्धे षष्ठी- | 'सुवणं कुण्डले भवतः' इत्यादी विकृतेः कुण्डलयोः कर्तृत्वेऽपि तत्पुरुषे तद्वारणायकार्थे इत्यावश्यकमेवेति । भाष्ये तु | विविषये प्रकृते रेव-य एव किञ्चित् सम्पद्यते तस्यैव कर्तृत्व, प्रकृतन्यायाश्रयणेपीह बहुव्रीही प्रवृत्तिः साधिता। सच तथाहि 'सङ्घीभवन्ति ब्राह्मणा: पटीभवन्ति तन्तवः' इत्यादी ।
प्रकारस्तदीयप्रक्रियानुसारीति नेहोपयुज्यत इति नोरिल- | विकृतिगता संख्या समुदायाद्भवति । 'असंघो ब्राह्मणाः संघः 5 खितः । अच्वेरिति किमिति-व्यन्तस्थले महतो न | संपद्यते' इत्यर्थे सत्यपि समुदायात् संघीभवन्ति इत्यस्मात्
सामानाधिकरण्यमुत्तरपदेन, यतः-अमहान् महान् भूत | विकृतिगता-'ब्राह्मणनिष्ठा बहुत्वसंख्यैव दृश्यते । एवं पटीइत्यर्थे अमहत एव भूतेन सह कर्तृत्वरूपः सम्बन्धः साक्षा- भवन्ति तन्तव इत्यत्राप्यपटीभूतास्तन्तवः पट: सम्पद्यत दिति महता सह भूतशब्दस्य नास्ति सामानाधिकरण्यमिति | इत्यर्थे पटस्य विग्रहवाक्ये कर्तृत्वप्रतीतावपि च्च्यन्ते पटीभनावश्यकमच्वेरिपीति प्रष्ट्राशयः । अमहान महान् सम्पद्यत
वन्तीत्यत्र तन्तूनामेव कर्तृत्वं भवति, तदनुसारिण्येव संख्या 10 इत्यर्थे अमहति महच्छब्दो वर्तते, य एवामहान् स एव महा
क्रियायां भवति । एवम् अत्वं त्वं सम्पद्यते-स्वद्भवतीत्यादी निति महतोऽपि तत्र कतत्वमिति भतशब्देन सह सामानाधि- । प्रकृत्याश्रय एव प्रथमपुरुषा भवात, विकृत्याश्रयत्व तु करण्यमस्त्येवेति भवत्येव डादेशप्राप्तिरिति स्वाभिप्रायेण | युष्मदः सामानाधिकरण्ये मध्यमपुरुषः स्यात् , एवं च भूत प्रत्युदाहरति-अमहान महान भूतो महदभूतश्चन्द्रमा इति क्तप्रत्ययो भवनक्रियायाः कर्तर्यमहति विधीयते, न त
इति- तथा चात्र डादेशवारणायाच्वेरिति कथनीयमेवेति | विकारे महतीति महता सह सस्य सामानाधिकरप्यं नास्ति। २० 15 भावः । एवम् - अमहती महतीभूतेत्यत्रापि विज्ञेयम्, | अत्रेदं शङ्कयते-तहि अमहती महती संपन्ना-महद्भतेत्यत्र
अत्र पुवत्त्वं तु "स्वौ क्वचित्" [ ३. २. ६०.] इति | पुंवद्भावः कथं स्यात्, तत्रापि महतीशब्देन सह भूतेत्यस्य सूत्रेण विज्ञेयम् ।
सामानाधिकरण्याभावात् [ तन्मते समानाधिकरणे उत्तरपदे पाणिनीये च तन्त्रेऽन्वेरिति तदर्थक वा पदान्तरमेत
एव तत्र पुंवद्भावः, न तु च्वौ पूर्वद्वचनं पठ्यते ] अस्ति च द्विषय के सूत्रे "आन्महतः समानाधिकरणजातीययोः"
विकृते रपि कर्तृत्वदर्शनं, यथा-सुवर्णः खदिराङ्गारसदृशे
'कुण्डले भवतः' इति विकारसंख्यानिमित्तं द्विवचनं दृश्यते, 20 [ ६. ३. ४६. ] इत्यत्र नोपादौयते । महद्भूत इत्यत्रात्वं
तथा 'असञ्जयो ब्राह्मणाः सङ्घ : सम्पद्यते' इति पूर्वोक्तवाच गौणमुख्य न्यायेन वारितम् । तथा चात्र विषये भाष्यादौ
क्यऽपि विकृतेः सङ्घस्य कतृत्वं दृश्यते । एतन्मतमाश्रित्य बहुविचारितम्, तरच छात्रव्युत्पादकतयेहापि संक्षिप्य
यदि 'अमहती महती भूता-महद्भूता' इत्यत्र पु वद्भावः प्रदाते, तथाहि--"इह कस्मान्न भवति-अमहान्
साध्यते तदा आत्त्वमप्युभयत्र प्राप्नोति । तत्राह-अमहति 60 महान् सम्पन्नो महद्भुतश्चन्द्रमाः” इति सन्दिह्य "अन्य
महच्छब्दो वर्तते, 'तद्वाची च भतशन्दः, इति भवति मह25 प्रकृतिरमहान्भूतप्रकृतौ महान् महत्येव । तस्मादात्त्वं न
च्छब्देन सह सामानाधिकरण्यम् । स्थात् पुवत्तु कथं भवेत् तत्र [१] अहमति महान् हि वृत्तस्तद्वाची चात्र भूतशब्दोऽयम् । तस्मात् सिध्यति पुंवनिवर्त्य- अयंभाव:-रव्यन्तोऽत्र महच्छब्दः च्विः प्रत्ययश्च प्रकृतेमात्त्वं तु मन्यन्ते [२] यस्तु महतः प्रतिपदं समास उक्त- | विकारात्मकताऽऽपत्तिमाह, यदा चैकोऽर्थः प्रकृतिविकारभा
स्तदाश्रयं ह्यात्त्वम । कर्तव्यं मन्यते, न लक्षणेन, लक्षणोक्त- | वेन विवक्ष्यते तदा परिणामव्यवहारो भवति । यथा चोक्त- 65 30 श्चायम् । [३] शेषवचनात्तु योऽसौ प्रत्यारम्भात् कृतो बहु- मभियुक्तैः-- व्रीहिः । तस्मात् सिद्धथति,तस्मिन् प्रधानतो यतो वृत्तिः"[४]
"जहद्धर्मान्तरं पूर्वमुपादत्ते यदा परम् । इति समाधानमुक्तम् । 'अमहान् अन्यस्य महतः प्रकृतिः स
तत्त्वादप्रच्युतो धर्मी परिणामः स उच्यते ।।" एव भूतप्रकृतौ भूत शब्दार्थकर्तृत्वे वर्तते । तस्मादात्त्वं न
यथा दुग्धं स्वकीयं धर्म द्रवत्वादिकं जहत् परं दध्यवस्थास्यात्---अमहत एवं भूतेन सामानाधिकरण्यान्महतश्च यामवस्थितं धर्ममुपादत्ते, तत्त्वात् स्वभावाच्चाप्रत्च्युतमेव
70 35 समानाधिकरणे उत्तरपदेऽभावात् नात्रात्व [ डादेश ]
तिष्ठति, तदा परिणाम उच्यते इत्यर्थः । यदा तूत्तरावप्राप्तिरिति भावः ।
| स्था पूर्वावस्था वा नाश्रीयते तदा चिप्रत्ययो न भवति, यथा अयमभिप्राय:-विविषये प्रकृतिः की न विकृतिः । । तन्तवो भवन्ति, पटो भवति, उक्तं च हरिणापि