________________
[ पाद-२, सूत्र - ६३ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्र शब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
७३
भवति नान्यत्रेति भाव: 1 व्यावर्त्य माह-- पचन्त्या हते त्यादि - - इह हृतशब्दो न कुत्सावाची किन्तु भूतकालिकहिंसाकर्मीभूतार्थक एवं तरादिष्विति किमिति--प्रत्ययविशेषोपादानं किमर्थमिति प्रश्नः । पचत्पाशा अत्र निन्दायां
5
मेव पित्तद्वितनिमित्तकः पुंवद्भावो भवति “क्यङमानिपित्तद्धिते''--- [ ३. २. ५०. ] इति सूत्रेण । प्रत्यय प्रत्युदाहरणमुक्त्वोत्तरपदप्रत्युदाहरणमाह - विद्वद्वृन्दारिकेति -- वृन्दा10 रिकाशब्दः प्रशंसावचनः, विदुषी चासौ वृन्दारिकेति विग्रहः,
।
15
"वृन्दारक-नाग कुञ्जरै:" [ ३.१.१०८. ] इति समासः, “परतः स्त्र्यनूङ०” [ ३. २.४६ ] इति पुंवद्भावः, अत्रापि ह्रस्व-पुंवत्वयोविकल्पो नेष्टः, तद्वारणार्थं तरादिग्रहणमावश्यकमिति भावः । पाणिनीये तन्त्रे काशिकादिवृत्तिकारं रपि पुंवद्भावो ह्रस्वश्च विकल्पेन विधीयते, परं भाष्यादि प्रामाणिकग्रन्थकर्तारः पुंवद्भावमेव वैकल्पिकमिच्छन्ति ह्रस्वं नित्यमेव स्वीकुर्वते, तेषा मते पुंवद्भावाभावे ह्रस्वः प्रवर्तत इति विद्वत्तरा विदुषित रेत्याद्येव रूपं भवति । स्वमते च रूपत्रयमिति प्रकृतसूत्रविषये मदभेदो विज्ञेयः 20 ॥ ३.२.६३ ॥
।
एकार्थ इत्येवेति -- समानाधिकरणे उत्तरपदे एव | सूत्रेण ह्रस्व एव केवलं विधीयते, सोऽपि नित्यमेवैति लभ्यते । तथा च सूत्रार्थमाह-डयन्तस्येत्यादिना ङीः प्रत्ययस्ततस्तस्य तदन्तग्राहकत्वस्यौचित्यात् 'अत्यन्तः परतः स्त्रीलिङ्गशब्दः इत्यर्थलाभः । गौरितरेति- इयमनयो। रतिशयेन गौरी-गौरवर्णा इति विग्रहः । इयमासामतिशयेन पाशप् प्रत्ययः, निन्दिता पचन्तीति विग्रहः अत्र च नित्य | गौरीति गौरितमेत्यस्य विग्रहः । प्रशस्ता नर्तकी - नर्त्तकिरूपा । ईषदसमाप्ता कुमारी - कुमारिकल्पा । ब्राह्मणी चासौ गोत्रा - ब्राह्मणिगोत्रा । गार्गी वासौ मता- गागिमता | आत्मानं गार्गी मन्यते न तु तथा, निन्दितत्वादिति भावः, न त्वयं विग्रहः । गौरी वासी हता- गौरिहता । 45 प्रकृतसूत्रविषये पिदादिनिमित्तः पुंवद्भावः कर्मधारयनिमितरच प्राप्नोति स कथं न क्रियत इत्याशङ्कायामाह-परत्वाद् यथाप्राप्तं पुंवद्भावं बाधते इति, अयमाशय:दर्शनीयतरेत्याद्याबन्तेषु पुंवद्भावः पिन्निमित्तः सावकाशः, विद्वद्वृन्द्वारिकेत्यादिकर्मधारये च नर्त्तकिरूपेत्यादी कोपा- 50 न्त्यत्वनिमित्तकपुंवद्भावप्रतिषेधात् प्रकृतसूत्रं सावकाशम्, कुमारितरेत्यादौ तुभयो, प्राप्तिः, तत्र यदि पुंवद्भावः स्यात् तदास्य प्रवृत्तिप्रयोजनमेव नास्ति, अस्मिन् प्रवृत्तेऽपि यदि पुंवद्भावः स्यात् तदापि नैतत्प्रवृत्तिसार्थक्यं सति ह्रस्वेऽसति वा विशेषाभावादित्युभयोर्विरोधात् स्पर्धः, तत्र च "स्पर्धे" 55 [ ७.४.११९] इति परिभाषया परत्वादिदमेत्र प्रवर्तत इति ऋ सकृद्गती विप्रतिषेधे यद् बाधितं तद् बाधितमेव इति न्यायात् पुनः पुंवद्भावो न भवति । यथाप्राप्तमिति प्राप्तं प्राप्तिः, तदनतिक्रमेण - यथाप्राप्तमिति, यत्र न सूत्रेण प्राप्तं पुं वत्वं तत् सर्वमनेन बाध्यत इत्यर्थः । 60 गौरितरा गौरितमेत्यादौ पिन्निमित्ता, अन्यत्र कर्मधारयनिमित्ता प्राप्तिः, नर्त्तकी रूपेत्यादी कोपान्त्यत्वनिमित्तः प्रतिषेध एव प्राप्तः, ब्राह्मणिवेत्यादी "स्वाङ्गान्ङी०" ३.२.५६. ] इति प्रतिषधस्तु न शङ्कयः " पुरवत् कर्मधारये'' [३. २. ५७. ] इत्यस्य प्रतिषेधनिवृत्त्यर्थत्वस्योक्त- 65 स्वात् । ङ्य इति किमिति - सामान्येनैव परत: स्त्रियास्तरादिषु ह्रस्वो विधेय इति प्रश्नार्थः । मद्रिकात रेतिअत्र पिनिमित्तः पुंवद्भावस्तद्धितकोपान्त्यनिमित्तेन प्रतिषेधेन वारित इति ह्रस्वः स्यात्, कारिकात मेध्यत्राकनिमित्तः प्रतिषेधः, दत्तारूपेत्यत्राख्यानिमित्तः सेनानी- 70 ग्रामणीशब्दयोस्तु पुंस्यपि यथास्थितमेव रूपमिति नात्र पुंवद्भावकृतो विशेषः, सेनादिनायकत्वस्य स्वभावतः पुंधर्मत्वेऽपि परतः स्त्रीत्वं सेनानी - ग्रामणी शब्दयोः संभवत्येवेति
ङयः । ३. २. ६४ ।
त० प्रा०--ङयन्तस्य परत: स्त्रीलिङ्गस्य तरादिषु ! प्रत्ययेषु खुवादिषु चोत्तरपदेषु एकार्थेषु ह्रस्वोऽन्ता देशो भवति । गौरितरा, गौरितमा, नर्तकिरूपा, कुमारिकल्पा, ब्राह्मणिब्रुवा, गागिचेली, ब्राह्मणिगोत्रा, गागिमताः, गौरिहता । परत्वाद्यथाप्राप्तं पुंवद्भावं बाधते । ङय इति किम् ? मद्रिकातरा, कारिकातमा, दत्तारूपा, सेनानीरूपा, प्रामणीकल्पा | परत: स्त्रिया इत्येव ' बदरीतरा, श्रामलकीतरा । एकार्थं इत्येव ब्राह्मणीहता । "नवेकस्वराणाम् " [ ३. २. ६६. ] इत्युत्तरत्र वचनादनेकस्वरस्यैवायं विधिः ॥ ६४ ॥
[
V
25
30
श०म० न्यासानुसन्धानम्--ङ्कः । ऋदुद्विजं पूर्वसूत्रं विकल्परहितमनुवर्त्तते, पुंवदिति च निवृत्तं पूर्वसूत्रे ह्रस्वश्चेति चकारेणानुकृष्टस्य तस्योत्तरत्र प्रवृत्ते रतौचि 35 त्यात् चानुकृष्टं नोत्तरत्र इति न्यायात्, तथा च प्रकृत
|
१०
40