Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 54

४८
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससंवलिते
दुभयत्र प्रवृत्तिनिमित्तैक्यं प्रतिपादनीयमिति । एवं च "कर्त्तव्योse यत्नः" इति भाष्यस्य 'यथा समानायामाकृतौ [ प्रवृत्तिनिमित्तैक्य ] भाषितपुंस्कत्वं भवति तथा यत्नः कार्य इत्यर्थं इति । तदग्रे च परे तु -- शब्दार्थसम्बन्धस्य 5 नित्यताहात्या शब्दप्रवृत्तिनिमित्तं न यत्नसाध्यम्, गर्भिणीप्रसूतादी पूर्वपयुक्त प्रवृत्तिनिमित्तभेद एव युक्तः, तत्र
25
01
।
पुंस्त्वार्थं वचनमेव कार्यमिति भाष्यार्थः । एवं चानवयवभूत-शब्द इत्युक्तम् | अर्थग्रहणपक्षः [ स्त्र्यर्थः पुंवद् भवतीति 45 पक्षः ] तु न युक्तः, अर्थेन सहोत्तरपदस्य पूर्वापरीभावासंभवादिति । अस्य च विचारः "स्त्रियाः पुंवत्" [ पा० सू० ६. ३. ३४ ] इति सूत्रे भाप्य कैयटादौ बहुविस्तरेण कृत इतीह दिङ्मात्रं प्रदर्शितः । स्वमते तु सर्वमालोच्यैव शब्दग्रहणपक्ष एवाश्रितः, स एव च तत्रापि स्थिरीकृतः ।
50
गर्भसम्बन्धे गर्भिणीशब्दो नित्यस्त्रीलिङ्ग इति 'गर्भिण्यो दाराः इत्येव, प्रसतादिशब्दा अपि गर्भविमोचने प्रवृत्तिनिमित्ते 10 नित्यस्त्रीलिङ्गा एवेत्याहुः" इति रीत्या स्वमतं प्रतिपादितं तेनैव तथा च प्रसूतादिशब्दानामनेन पुंवद्भावो नोचित इत्यायाति, किन्तु भवतीह पुंवद्भाव इति तु सर्वसम्मतम्, भाष्य कृताऽपि पुंवद्भावस्य प्रयुक्तत्वात् एवं सति पुंवद्भाववि- युवजानिरिति युवतिया यस्येति विग्रहे बहुव्रीहिसधायकवचनान्तरकल्पनापेक्षया कैयटोक्तरीत्या प्रसूतादि- मासेऽनेन युवतिशब्दस्य पुंवद्भावे नलोपे कृते "जायाया 15 शब्दानां पुंस्त्रियोः समानमेव प्रवृत्तिनिमित्तमित्याश्रयणीयम् जानिः” [ ७-३-१६४ ] इति जाया शब्दस्य जान्यादेशे रूप"पुंयोगादाख्यायाम्" [ पा० सू० ४ १.४८. ] इति । सिद्धिः । कल्याणी चासौ पञ्चमी चेति-अत्र कर्मधारयसूत्रस्थं प्रसूतादेः पुमाख्यत्वप्रतिषेधपरं भाष्यं तु प्रवृत्ति- । समासः अत्र च यद्यपि "पुंवत् कर्मधारये " [ ३-२-५७ ] 55 निमित्तभेदपरमिति विज्ञेयम् । तथैव च स्वमतमपि । यथाइत्यनेनापि पुंवद्भावः सिद्धस्तथापि प्रकृतसूत्रस्यापि प्राप्तिकथंचिदिष्टप्रयोगसिद्धिरेव हि लक्षणकाराणां मुख्यं प्रयो- | सत्वादिहाप्युदाहृतम् " पुंवत् कर्मधारये " [ ३-२-५७ ] इति 20 जनम्, पक्षद्वये शास्त्रसम्मते एकेन पक्षेणेष्टप्रयोगनिव हि । सूत्रस्य प्रतिपिद्धपुंवद्भावविषयकत्वस्य वक्ष्यमाणत्वेनात्र सति द्वितीयेनानिष्टापादनस्य शास्त्रकारैरनादृतत्वादित्यलं प्रतिषेधविषयत्वाभावात् द्विपदसमासमुदाहृत्य त्रिपदसमासे प्रसङ्गागत विचारपल्लवनेनेति विरमामः । पुंवद्भावव्यवस्थां दर्शयितुं तदुदाहरणमवतारयति - पवी 60 च मृद्वी चेति पूर्वमेतयोर्द्वन्द्वे कृते सति पदवीमृद्वधौ, ते भार्ये यस्येत्यर्थे बहुव्रीहिः, तत्र मृद्वीशब्दस्यैवोत्तरपदाव्यव हितत्वात् पुंवद्भावः तथा च पट्वीमृदुभार्य इति । अत्र शङ्कयते समानाधिकरणे उत्तरपदे परे भावो विधी
E
[ पाद-२, सूत्र- ४९ ]
योगशिष्टत्वादीकारनिवृत्तौ नकारोऽपि निवर्त्तेतेति वाच्यम् उत्तरपदे परे पुंवद्विधानेन तस्य परनिमित्तत्वसिद्धया तन्नि- 40 वृत्तेकारस्य स्थानिवद्भावेन नकारस्थित्थापत्तेः । अतश्च स्त्रीशब्दः स्त्रीवाचकशब्दपर इत्येव स्वीकार्यम्, तथा च स्त्रीवाचकशब्दस्य पुंवद् रूपं भवतीत्यर्थात् पुंसि नकारस्याभावादिहापि नकारो न तिष्ठति, अत एव वृत्तौ स्त्रीलिङ्गः
एनी भार्या यस्य स भार्यः इति - एतशब्दस्य स्त्रियामेनीति रूपं तस्य पुंवद्भावे कृते स्त्रीप्रत्ययेन सह तत्सन्नियोगशिष्टो नकारोऽपि निवर्त्तते, पुंवदित्यनेन पुंसि यादृशं रूपं तादृशमेव रूपमतिदिश्यत इति पुंसि नकारस्याश्रवणादिहापि नकारो न श्रूयते । अत्रेयं विचारणा-स्त्री | यमानस्तुल्यन्यायात् सामानाधिकरणस्यैव पूर्वपदस्य स्यात्, पुंवद् भवतीत्युच्यते, तत्र स्त्रीशब्देन कि स्त्रीप्रत्ययग्रहणम् । सामानाधिकरण्यं च पट्वी-मृद्धीति समुदायस्यैव भार्याशब्देन
65
अथवा स्त्रीशब्दस्य उत स्त्रीरूपस्यार्थस्य ?, स्त्रीप्रत्ययग्रहणे 30 च स्त्रयधिकारविहितानामावादीनां ग्रहणं भवति यदा स्त्रयर्थवाची शब्दः स्त्रीशब्देनोच्यते तदा शब्दग्रहणं भवति, यदा स्त्रीत्वयुक्तं वस्तु स्त्रीशब्देनोच्यते तदाऽर्थग्रहणं भवति । अत्र प्रथमे पक्षे - स्त्रीप्रत्ययः पुंवदित्यर्थे यथा पुंसि स्त्रीप्रत्ययो न भवति तथा समानाधिकरणे उत्तरपदे परतोऽपि स्त्रीप्रत्ययो न भवतीत्यर्थः एवं सति एनी भार्या यस्ये त्यर्थे एतभार्य इति रूपं न स्यात्, किन्तु एनभार्य इत्येव रूपं स्यात्, स्त्रीप्रत्ययमात्रनिवृत्तिः पुंवदित्यनेन क्रियते, न तु स्त्र्यर्थस्य, तत्रकारमात्रनिवृत्तौ नकारः श्रूयेत । न च सन्नि
1
द्विवचनान्तेन, न तु केवलं मृद्वीशब्दस्थेति कथं तस्य भाव इति, तत्राह - द्वन्द्वपदानां परस्परार्थसङ्क्रमादिति, अयमाशयः - द्वन्द्वे सहोक्तिसत्त्वे एव समासः, सहोवितश्च अनेकार्थस्य संभूयवचनम्, तत्रानेकानि पदानि परस्प- 70 रार्थसङक्रमात् प्रत्येकमनेकार्थाभिवायीनि भवन्तीति पूर्वमुप| पादितं "चार्थे द्वन्द्वः सहोक्ती" [ ३. १. ११७ ] इति सूत्रे । तथा च मद्रीशब्दोऽपि पट्वी मृद्वीति समुदायार्थबोधक इति तस्य द्विवचनान्तेन भार्याशब्देन सह सामानाधिकरण्यमक्षतमिति । नन्वेवं पट्वीशब्दोऽपि द्वयर्थाभिवायीति तस्यापि 75 भार्याशब्देन सह सामानाधिकरण्यमस्त्येवेति तस्य कुतो न
35
।
|
1