Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 44

३८
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससवलिते
[पाद-२, सूत्र. ४२-४४
कमेव, अग्नीषोमयोरग्नीवरुणयोश्च वेदसहश्रुतत्वस्य वायु- | ऽऽकारयोः प्रवृत्तौ नास्त्यस्य सूत्रस्यावकाश इति शङ्कितुं 35 भिन्नत्वस्य चाव्यभिचरितत्वात्, केवलं संभवांशमादायव शक्यते तथापि* उपसंजनिष्यमाणनिमित्तोऽप्यपवाद उपसंजावृत्तौ तदुल्लेखः कृतः, तथा च देवतानां द्वन्द्वे' इत्येतावदेवाति- तनिमित्तमप्युत्सर्ग बाधते * इति न्यायन* परित्यज्यापवाद
प्रसङ्गवारणायादरणीयमिति तावन्मात्रस्यैव फलमिदं निर्दि- विषयमुत्सर्गोऽभिनिविशते * इति न्यायेन वा न पूर्वमीकाराऽ5 श्यते-अग्निसोमो माणवकाविति-एकोऽग्निनामापरश्च । कारयोः प्रवृत्तिरिति विज्ञेयम् । अग्नीवरुणो देवता अस्या
सोमनामा माणवकः, तयोरिह द्वन्द्वः, तथा च नायं देवता- | इति । अत्रेदं लौकिक वाक्यमात्रम्, किन्तु समास-तद्धितयोः 40 द्वन्द्वोऽपि तु मनुष्यद्वन्द्व इति न भवतीत्वम्, 'देवताद्वन्द्वे' । सहैव विग्रहो वास्तविकः तथा च अग्निश्च मरुच्च देवते इत्यस्याभावे च स्यादेवेति तद्वारणाय तदावश्यकमिति भावः। अस्या इति विग्रह एव समासानन्तरं वाक्यावयवविभक्तेलृप्य
षत्वस्य सन्नियोगशिष्टत्वं यदुक्तं तत्फलमाह-ईकारसन्नि- कपद्ये सति देवतार्थे तद्धितप्रत्यये उभयपदवृद्धी सत्यामनेना10 योगे विधानादिह षत्वमपि 'न' भवतीति-सन्नियोगशिष्ट-ग्निशब्देकारस्येकार इत्यव साध्वी प्रक्रिया, अन्यथा अग्नीवस्येत्वस्य निवृत्तौ षत्वमपि न प्रवर्तत इति भावः ।।३.२.४२.।। | रुणाविति कृते ईकारप्रवृत्ती जातायां कथं तदपवादत्वोक्तिः 45
संगच्छेत, एवमाग्निसौममाग्निमारुतमित्यादावपि विज्ञेयम् ।
| पदकृत्यमाह-वृद्धिमतीति किमित्यादिना तथा च 'इः अविष्णों इवद्धिमत्यविष्णौ। ३. २. ४३॥
इत्येवसूत्रं स्यादिति विष्णुभिन्ने उत्तरपदे देवताद्वन्द्वेऽग्नेरित० प्र०--विष्णुवर्जिते वृद्धिमत्युत्तरपदे परे देवताद्वन्द्वे
र्भवतीत्यर्थात् 'अग्नीवरुणौ इत्यादावपीदमेव सूत्र प्रतिष्यत नेरिकारोऽन्तादेशो भवति, ईकाराऽऽकारयोरपवादः । अग्नी |
| इत्याह-अग्नीवरुणाविति । अग्नामरुतावितिमरुच्छब्दे परे 50 15 वरुणो देवता अस्या-आग्निवारुणीमनड्वाहीमालभेत, अग्नी- | ईत्वस्याप्रवत्त्या 'वेदसहश्रतावायदेवतानाम्" [ ३.२.४०.1 पोमो देवताऽस्य-आग्निसोमं कर्म, एवम-अग्निमारुतं कर्म ।।
इत्यात्वमेव स्यात्, इत्थं च पूर्व अग्नीवरुणी इति प्रत्युदाहवृद्धिमतीति किम् ? अग्नीवरुणो, अग्नामरतो, आग्नेन्द्रं कर्म ! रणमीत्त्वविषये परत्वात् प्रवृत्त्यापत्तिप्रदर्शकमिति विज्ञेयम् । "आतो नेन्द्र वरुण" [७. ४. २९] इति वृद्धिनिषेधः । अवि
पूर्वपदवृद्धो सत्यामपि न प्रवर्तत इति प्रदर्शयति-आग्नेन्द्रइणाविति किम् ? अग्नाविष्णू देवतास्य-आग्नावष्णवं चरुं
कर्मेति-अग्नेन्द्रौ देवताऽस्येति विग्रहे समासतद्धितयोः कृतयो- 55 20 निर्यपेत् ।। ४३॥
रुभयपदवृद्धिः "देवतानामात्वादों" [७.४.२८.] इति सूत्रेण प्राप्ता "आतो नेन्द्रवरुणस्य" [७.४.२९7 इति निषिध्यते.
तथा च न वृद्धिमदुत्तरपदम्, वृद्धिमतीत्यस्याभावे च सर्वत्र श० म० न्यासानुसन्धानम्-इवद्धिः। इरिति ।
परत्वादिदं प्रवतिष्यते, तद्वारणाय वृद्धिमतीति वक्तव्यमेवेति विधेयनिर्देशः, वृद्धिमत्यविष्णावित्यत्तरपदविशेषणे, 'देवता
भावः । अविष्णाविति किमिति अग्निना सह विष्णोर्न सह मी द्वन्द्वेऽग्नेः' इति पूर्वतः समनुवर्तत एवेति योऽर्थः सम्पन्नस्तमाह
श्रवणमित्यभिमानेन प्रश्नः । प्रत्युदाहरति अग्नाविष्णू विष्णुवजिते इत्यादि । ननु अग्निशब्दे इकारः स्वत एवास्ति
। देवताऽस्येति- आग्नावैष्णवमिति- अत्र वृद्धिमत्युत्तरपदे 25 तस्य पुनरिकारविधानं किमर्थमित्याशङ्कायामाह-ईकाराss
| सत्यपि न भवत्यात्वमविष्णाविति पर्युदासात्, तदभावे च कारयोरिति 'आग्निवारुणम्' इत्यादावीकारस्य आग्निमारु
स्यादेव, “आग्नावैष्णवं चरुं निर्वपेत्” इति समुदितः पाठो तम् इत्यादावाकारस्य च यथायथं प्राप्तस्यापवादोऽयमिकारा-!
वेदे सहश्रुतत्वख्यापनार्थः ॥३.२.४३.।। देश इति तयोनिवत्तिरेवैतद्विधानस्य फलमिति भावः। यद्यपि
65 प्रकृतसूत्रेणेकारो वृद्धिमत्युत्तरपदे विधीयते, वृद्धिमच्चोत्तरपदं 30 तद्धितोत्पत्तेः पश्चात्, तद्धितोत्पत्तिपूर्वमेव च अग्निश्च वरुगश्च मरुच्चेति विग्रहे एव समासेऽलौकिकप्रक्रियावाक्ये
दिवो द्यावा। ३. २.४४ ॥ . प्रत्ययोत्पत्तित: पूर्वमेव वा ईत्वमात्वं वा प्राप्नोति, प्रकृत- त० प्र०--देवताद्वन्द्व दिबशब्दस्योत्तरपदे परे 'धावा' सूत्रस्य च तद्धितप्रत्ययनिमित्तकवृद्धिनिमित्तकत्वेन बहिर्भूत- | इत्ययमादेशो भवति । योश्च भूमिश्च-ग्रावाभूमी, द्यावाल्म निमित्तकत्वाद् बहिरङ्गत्वमिति तदपेक्षयाऽन्तरङ्गयोरीकारा- द्यावानक्ते, नक्तशब्दोऽकारान्तोऽप्यस्त्यनव्ययम् ॥ ४४
अधत