Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 213

[पा० ३, सू० ३६-४०]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
२०७
किमर्थ मिति प्रभः। अन्यत्राकर्तृगे क्रियाफले परस्मैपदमेव | स्वान्मूर्तत्वमेव; आप्यते-क्रियया प्राप्यते इत्याप्यं कर्म, 40 भवति, तत्रात्मनेपदाप्रवृत्यर्थमर्थविशेषपरिग्रह आवश्यक इति ! कत वृत्ति शरीर-शरीरावयवभिन्न कर्म यस्य तादृशानयते: प्रत्युदाहरणेनाह- अजां नयति ग्राममिति-- नयतेद्विकर्म- | कर्तरि प्राप्तमप्यात्मनेपद पुनविधीयते, तेन चास्य नियमार्थ
कत्वेनाजाया ग्रामस्य च कर्मसंज्ञा, तत्राजा मुख्य कर्म ग्रामो त्वमित्यग्रे वक्ष्यति। उदाहरति- श्रम विनयते, क्रोधं 5 गौणः, अत्रात्मनेपदवारणायतेषां प्रहमावश्यकमिति भावः। विनयते इति- श्रम-क्रोधयोः कर्तृस्थत्वमशरीररूपत्वं
ननु नयतेगित्वेनोभयपदित्वादात्मनेपदपरस्मैपदयोरुभयोरञ्ज- [अमूत्तत्व ) चास्तीति तादृशे कर्मणि सति भवत्यात्मनेपदम् । 45 सब प्रयोग इति न तदर्थ सुत्रस्यावश्यकत्वमिति चेदत्राह- शरीरार्थकमूर्ततादात्म्यापन्नस्यैव कर्तृत्वादभेदे चाधाराराधेगित्त्वादफलवदर्थ आरम्भः इति- मित्त्वात् फलवकर्तरि | यभावस्यासंभवात् तादात्म्यसम्बन्धस्य वृत्त्यनियामकत्वाच्च
आत्मनेपदं प्राप्तमध्यफलवकर्तयपि तद् यथा स्यादित्ये- मूर्तपदस्य स्वावयपरत्वमिति पूर्व मुक्तम्, एवं सति मुर्ता10 तदर्थमेव सूत्रमिदमारब्धम्, तथा चैष्वध्वफलवत्यपि वयवानां समवायेन सम्बन्धेनाधाराधेयभावः संभवति तथा च
कर्तर्यात्मनेपदमेव भवति न परस्मैपदमिति भावः ॥ ३. | श्रमादीनामिव गड़वादेरपि कर्तृस्थत्वसम्पत्तिपूर्वक मूर्तत्वं 50 ३. ३६. ॥
सिद्धयतीति भवत्यग्रे व्यावृत्तिसंगतिः, एतदेव गमयितुं
शरीरपदमपहाय मूर्तपदं गृहीत सूत्रे गड्वादीनां स्वतोऽपि I ।। ३. ३. ४० ।।
मूर्तत्वात् । कत स्थेति किमिति- कर्मणि कर्तृस्थत्वं त० प्र०-कर्तृ स्यममूर्तमायं-कर्म यस्य तस्मान्नयतेः | विशेषण किमर्थमिति प्रश्नः। व्यावत्यंमाह-चैत्रो मंत्रस्य 15 कतयात्मनेपदं भवति । श्रम विनयते, क्रोध विनयत, मन्यं विनयतीति- अत्र नयतेः कर्ता चैत्रः, कर्म च मन्यु- 55
शमयतीत्यर्थः । फस्थेति किम् ? चत्रो मेवस्य मन्युं | मैत्रस्थमिति कतं स्थं कर्म नास्तीति न भवत्यात्मनेपदम् । विनयति । अमूर्ते ति किम् ? गडं विनयति, घट्ट विनयति ।
यदि च कर्तृ स्थेति विशेषणं नोपादीयते तहि अमूर्त कर्माबाप्येति किम् ? बुद्धचा विनयति । 'धर्म विनयते' इत्यादी | स्तीति भवतिप्राप्ति: तद्वारणाय कतंस्थेति । विशेषण
धमापगमादेः फलस्य कतृ समवायित्वात् सिद्ध आत्मनेपदे | मावश्यकमिति भावः । अमर्त्तति किमिति- कतं स्थकर्मण 20 नियमाथं वचनम्, व्यवेच्छेद्य च प्रत्युदाहरणम् । शमयति
इत्येवोच्यतां तावतापि 'चत्रो मंत्रस्य मन्युं विनयति' इत्यत्रा- 60 क्रियावचनादेव च नयतेरात्मनेपदं दृश्यते न प्रापणार्यात् | तिव्याप्तिः श्रिमं विनयते' इत्यादावव्याप्तिश्च परिहते यथा
स्यातामित्याशयः। गडं विनयति, घ, विनयति इति"शिवमोपयिकं गरीयसी
गडुः कचित् शरीरकदेशे मांसग्रन्थ्यादिः, घट्टः मंघर्षणजन्यः फलनिष्पत्तिमदूषितायतिम् ।
किणादिः, उभयोरपि मूतत्वमिति तत्र न भवत्यात्मनेपदम्, विगणय्य नयन्ति पौरुषं,
अमूर्तेति विशेषणाभावे च स्यादेव, तद्वारणाय तदावश्य- 65 . बिहितकोघरया जिगोषवः ॥१॥"[किराते]
कत्वमिति । आप्यमिति किमिति- तथा सति "कर्तृ. यथा च कोपं शाम नयति, मन्यु नाशं नयति, प्रज्ञा | स्थामूर्तात्" इत्येव सूत्र स्यात्, तदर्थश्च कर्तृवृत्तिमूर्तभिन्नात् प्रवृद्धि नयति, बुद्धि क्षयं नयति ॥ ४०॥
परान्नियः कर्तर्यात्मनेपदमित्यर्थः स्यात्, नीधातुः क्रियाश० म० न्यासानुसन्धानमू-कतं.- “नियः' इति | वाची, क्रिया च कारकं विनाऽनुपपन्नेति कर्तस्थामूतं किमपि 30 पूर्वसूत्रादनुवृत्तं, तस्यैव विशेषण रूपमेकपदं सूत्रम् । निय: | कारकमेव ग्रहीप्यत इति कर्तृस्थामूर्तकर्मणोऽपि परत्वे 70
कर्तर्यात्मनेपदमिति हि प्रकरणलब्धं, तत्र कीदृशानिय | "श्रम-विनयते' इत्यादी निराबाधा प्रवृत्तिः, चैत्रो मैत्रस्य इत्याकाङ्क्षायामिदं सूत्र विशेषणत्वेन सम्बध्यते। कर्तृ- मन्यु विनयतीति, गहुं विनयतीति च व्यावृत्तं स्यादेवेत्याप्यस्थामूर्तात् पदस्यायं व्याचष्टे-कत मममाप्यं यस्ये पदं वृथै वत्यर्थः। प्रत्युदाहरति- ब्रद्धचा विनयतीति
त्यादि- कर्तरि तिष्ठतीति कर्तृस्थम्. कर्तृ पूर्वका स्थः | बुद्धिहेतुक विनयं प्राप्नोतीति तदर्थः । तथा चाविवक्षित35 "स्था-पा-स्ना-अः कः" [ ५.१. १४२. ] इति कप्रत्यये | कर्मत्वेन धात्वर्थोपसंगृहीतकर्मत्वेन बाऽकर्मकत्वमिति न 75
कर्तृस्थपदं निष्पद्यते, तस्य कर्तृवृत्तीत्यर्थः, मूच्छते- कर्मणः प्रयोगस्यावश्यकत्वमिति कर्तस्थामूर्तकर्मकस्वाभापरिच्छिद्यते करचरणादिभिः शरीरारम्भकैस्तत्त्वर्वेति मूर्त वादत्र न भवत्यात्मनेपदम् तदभावे च बुद्धया कर्तृस्थत्वम. शरीरं, तद्भिन्नममूर्तशरीरं मूत्तंपदं चावयवादिपरिच्छिद्य- मूर्तत्वं चास्त्येवेति तस्मात् परत्वसत्त्वादात्मनेपदस्य दुरित्वं मानपरमिति शरीरावयवानामपि स्वारभ्यकावयवसमवेत- स्यात्; आप्यग्रहणे कृते तु प्रकृते आप्याभावात् न भवति ।