Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 212

२०६
कलिकालसर्वज्ञश्रीहेमचन्द्रसूरिभगवत्प्रणीते
[ पा० ३, सू० ३६]
इत्यस्यार्थ:- प्रमाणव्यापारविदिति, प्रमाणानां प्रमिति- रूपेण दीयमानं द्रव्यं, तदेव वेतनशब्देनाभिधीयते । कर्मकरणानामागमादीनां व्यापारमर्थग्राहकताक्ति यो वेत्ति स | करानुपनयते इति- अत्र भृतिर्न कर्मभूतानां कर्मकराणां एव विद्वान् । 'स्याद्वादे इत्यस्य स्याद्वादस्थितपदार्थपरत्व- नवा भर्तुविशेषणमपि तु धात्वर्थविशेषणमेव, भृतिदानपूर्वक मित्याह- जीवादोन पदार्थानिति- प्रादिपदेन अजीवा- | यथा स्यात् तथोपनयत इत्यथाद, तथा च धात्वर्थ विशेषणीऽऽत्रव-संवर-निर्जर-बन्ध-मोक्षा विज्ञेयाः, एषामेव सप्तपदर्थानां भूतायां भृती विवक्षितायामात्मनेपदमनेन विधीयते । तथा च 45 विज्ञानं स्याद्वादप्रतिपाद्यम; संक्षेपतस्तु द्वौ पदार्थों जीवो- | प्रयोगार्थमाह- वेतनेनात्मसमीपं प्रापयतीत्यर्थः इतिऽजीवश्व, प्रास्रवादीनामजीव एवान्तर्भावात, जीवाऽजीवी | वेतनपदं वेतनदानोपलक्षक, वेतनदानेनात्मसमीपं प्रापयति. भोक्त-भोग्यो, विषयाभिमुख्येनेन्द्रियाणां प्रवृत्तिरास्रवः; तां आत्मनः कर्मणि नियुके इत्यर्थः। उत्क्षेपणार्थ उदाहर्त
प्रवृत्ति संवृणोतीति संवरो यम-नियमादिः, निज़रयति । मुत्क्षेपपदार्थमाह- उत्क्षेप:-ऊध्वं नयनमिति- उदित्य10 नाशयति कल्ममिति निर्जरस्तप्तशिलारोहणादिः, बन्धोऽष्ट- | स्योर्वार्थत्वात् क्षिपेः प्रेरणार्थत्वात् भावधजन्तस्य ऊर्ध्व- 50
विध कर्म, तत्र घातिकर्मचतुर्विधम्, तद्यथा- ज्ञानावरणीयं | नयनार्थत्वं सम्पद्यते । उदाहरति-शिशमूवानयते इतिदर्शनावरणीयं मोहनीयमन्तरायमिति, तथा चत्वार्यघातिक- | उत्-आपूर्वकान्नयतेरात्मनेपदम्, यद्यपि केवल मुत्पूर्व
मर्माणि, वेदनीयं नामिक गोत्रिकमायुष्कं चेति, तदेतत् | कस्याप्यूवनयनमर्थः संभवति तथापि नीचःस्थस्योर्ध्वप्रदेश15 कर्माष्टकं पुरुष बध्नातीति बन्धः, विगलितसमस्तक्लेश-स्थापनार्थप्रतीतये आङोऽपि प्रयोगः । प्रयोगार्थमाह -
तद्वासनस्यानावरणज्ञानस्य सुखैकतानस्यात्मन उपरि देशाव- उरिक्षपतीत्यर्थः इति- उत्क्षेपपूर्वकं स्थापयतीत्यथः । 55 स्थानं मोक्ष इत्येके, अन्ये तुध्वंगमनशीलो हि जीवो ज्ञानशब्दस्यार्थप्रतिपत्तिरूपेऽर्थे प्रसिद्धत्वेऽपि प्रकृते विशिष्टाथंधर्मास्तिकायेन बद्धस्तद्विमोक्षाद यदुवं गच्छत्येव स मोक्ष | विवक्षया तदर्थमाह- ज्ञान-प्रमेयनिश्चयः इति- ज्ञानस्य इत्याहुः। एतान् सप्त पदार्थान् युक्तिभिः सप्तभङ्गीनया-| यथार्थाऽयथार्थ भेदेन विध्यात् प्रकृते यथार्थज्ञानस्य निश्चय
दिभिः, स्थिरीकृत्य संशयारिरादित्येन व्यवस्थाप्य, शिष्य- | रूपस्यैव ग्रहणमिति प्रमेयस्य-प्रमाविषयीकर्तुमभिलषितस्य 20 बुद्धि प्रापयति शिष्यं बोधयतीत्यर्थः । अत्र कर्मण: | वस्तुनो निश्चयः- सन्देहगहित्येनाधिगतिनिशब्देन गृह्यत 60
पूजामाह-ते युक्तिभिः स्थिरीकुताः पूजिता भवन्तीति-| इति भावः। उदाहरति-नयते तत्त्वार्थ इति- तत्त्वार्थे ते शिष्याः पदार्थाश्च, उभयोरपि कर्मत्वेन तत्पदग्राह्यत्वात् | इति सप्तमी विषयतायां, तथा च प्रयोगार्थमाह-- यत्र प्रमेयं पूजाविषयत्वाच, पदार्था अपि स्थिरतां प्राप्यव संमान | निश्चिनोतीत्यर्थः इति- तत्त्वार्थविषयं जिज्ञासित वस्तु
लभन्ते, शिष्या अपि स्थिरीकृतपदार्था एव लोके संमान- प्रमाणेन यथार्थतया प्रतिपद्यत इत्यर्थः । बिगणनार्थे 25 पात्रतां यान्ति । इत्थं पूजाविषयमुदाहरणं व्याख्यायाचार्यक- उदाहरणात् पूर्व विगणनशब्दार्थमाह-विगणनम्-ऋणादेः 65
विषयमुदाहरण वक्तुमाचार्यकपदं व्याचष्टे-आचार्यस्य भावः शोधनमिति- ऋणम् उत्तमायावश्यं प्रत्यर्पणीय द्रव्यम्, कर्म वेति- आचार्यशब्दाद् भावे कर्मणि पार्थे : योपान्त्याद् | आदिपदेन तादृशमेवावश्यदेयं वस्तु गृह्यते, तस्य शोधनमगुरुपोत्तमादसुप्रख्यादक" [७. १ ७२.] इत्यक, पाकरणं प्रत्यर्पण दानेन स्वाच्छन्दयप्रातिर्वा । उदाहरति
अत्र चाचार्यस्य कर्मण्येवाचार्य कशब्दप्रयोगस्तरयंवार्थस्य मद्रा. कारं विनयन्ते इति- मद्रा:- मद्रदेशोद्भवा जनाः, 30 प्रकृतोपयोगित्वादित्यन्यत्। सूत्र च केवलस्य नियो ग्रहण कार- राज्ञे देयं द्रव्य, तत्तद्वस्तुषु प्रतिनियत राज्ञा ग्राह्य 70
साधारण्येनोपसृष्टानुपसृष्टोभयपरिग्रहार्थमित्याचार्यके केवल- षष्ठांशादिकं दानेन शोधयन्तीत्यर्थमाह- राजग्राह्यमिस्य नियोऽप्रयोगादपोपसृष्टस्योदाहरणमाह- माणवकमुप. त्यादिना । व्ययशब्दार्थमाह-ध्ययो धम नयते इति- उपपूर्वान्नयतेराचार्यकर्मवत् कर्तृयोगादात्मने- इति-धर्मः शुभजनकमदृष्टं तदुत्पादकं कर्म वा, आदिपदे
पदम् । प्रयोगार्थमाह - स्वयमाचायों भवन्निति - नार्थोपार्जनादि गृह्यते, तदर्थ द्रव्यस्य समर्पणं व्ययशब्देनो35 स्वस्मिन्नाचार्यत्वं भावयन् माणवक बटुं शिष्यमात्मसमीप च्यत इत्यर्थः । उदाहरति-शतं विनयते, सहस्रं विनयते, 75
नयतीति प्रयोगार्थः । केवलमात्मसमीपे नयने- इत्यादि । प्रयोगार्थमाह-धर्माधर्म तीर्थादिषु नियुक्त नाचार्यकं न प्रादुर्भवत्यपितु प्राचारादिशिक्षणेनेत्याह- इत्यर्थः इति- शतेन सहस्रेण वा परिच्छिन्न द्रव्य धर्मोंअध्ययनायेति-शिष्योऽधीते, तमात्मसमीप नीत्वाऽध्यापनेन | पत्त्यर्थमादिपदेन ख्यातियशोलाभार्थ वा तीर्थे आदिपद
स्वस्मिन्नाचार्यकमुत्पादयतीत्यर्थः । भृतिशब्दार्थमाह-भूतिः- ग्राह्येषु पूज्यजनसेवा-दीनजन-मरणादिषु च ददातीत्यर्थः । 40 वेतनमिति- भ्रियन्तेऽनया कर्मकरा इति भूति: पारिश्रमिक-एविधति किमिति -- अर्थविशेषपरिग्रहेणात्मनेपदविधानं 80