Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 166

बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससंवलिते
[पाद-३, सूत्र-३]
-
Ram
गादास
कोऽयमिति, तत्र किमपि क्रियापदं न श्रूयते, भवति च वक्तः | "कृदभिहितो भावो द्रव्यवत् प्रकाशते" इति-कृदभिकोऽयमस्तीति प्रतीतिः, सा च अस्तीति क्रियापदस्य स्वाभा- हितः--कृत्प्रत्ययबोध्यः, भाव:-क्रियापदार्थः, द्रव्यवत्विकोपस्थित्यवेति अस्ति-भवतिप्रभृतीनां सर्वक्रियासाधारण्य सत्त्वस्वभावापन्नः सन्, प्रकाशते-बोधविषयो भवतीत्यर्थः, 40 गमयतीति भवति तदर्थस्यापि क्रियात्वमिति तेषां धातुसंज्ञा अयमाशयः-आख्यातशब्दे प्रकृतिभागेनाभिधीयमाना क्रिया निर्बाधेति।
साध्यत्वेन प्रतिपाद्यत इति तस्यां कारक-संख्यादिसम्बन्धो अथ क्रियाया भेदं व्याचष्टे--क्रिया च द्वेधा-सिद्धः न भवति, 'पाकः' इत्यादौ च साध्यस्वभावाया एव क्रियायाः साध्यत्वमेदात इति--सिद्धं च साध्यं चेति सामान्यतो सिद्धरूपत्वमपि प्रतीयत इति तत्र कर्तत्वादिकारकस्य "पाको नपुंसकेन विगृह्य सिद्ध-साध्ये इति, तयोर्भाव:-सिद्धसा | भवति, पाकं पश्यति, पाकायौदनम" इत्यादिप्रयोगे द्वित्वादि- 45
ध्यत्वमिति, द्वन्द्वान्ते श्रयमाणतया भावार्थप्रत्ययस्य प्रत्येक संख्यायाश्च 'पाको भवन्ति:, पाका भवतः' इत्यादिरीत्या प्रती10 सम्बन्धात् सिद्धत्व-साध्यत्वभेदादित्यर्थः पर्यवस्य ति, तथा | तिर्भवति । आख्यातशब्दे च कारकत्वसंख्यादि न क्रियायां
च क्रिया द्विप्रकारा--सिद्धा साध्या चैत्यर्थः । तौ भदौ । प्रतीयतेऽपि तु कर्जदावेदेति, सिद्ध-साध्यक्रिययोभदः । 'कृद विशदयति--तत्र सिद्धस्वभावोपसंहृतकमा परितः भिहित' इत्युक्त्या सामान्यतः कृत्प्रत्ययोक्तभावार्थस्य सिद्ध. परिच्छिन्ना सत्त्वभावमापन्ना घनादिभिरभिधीयते | त्वप्रतिपादनात् तुमन्ते च सिद्धस्वभावानुपलम्भेनोक्तनियमे 50
इति-तत्र-तयोर्भेदयोमध्ये, सिद्धस्वभावा किया घादिभि- व्यभिचारमाशङ्कयाह-तुमादिमिस्तु सत्त्वस्वभावमना15 रभिधीयत इति सम्बन्धः, तस्याः स्वरूपमाह--उपसं-पन्नेति विशेषः इति-तुमादिभिरित्यत्र आदिपदेन क्त्वा
इतक्रमा-उपसंहतः-विभज्यागहीतः, म:-पूर्वापरीभावो | णम्प्रत्यययोः संग्रहः, तावपि प्राक्कालविशिष्टे धात्वर्थसयस्यास्तादृशी, अतएव परितः परिच्छिन्ना-सर्वतोभावेन | म्बन्ध विहिताविति क्रियावाचिनौ किन्रव व्ययत्वेन लिङ्गसड. सर्वात्मना परिनिष्ठितस्वरूपा, सत्त्वभावं-द्रव्यस्वभावं लिङ्ग- | ख्यानन्वयित्वान्न तदन्तानां सत्त्वरूपत्वमिति यद्यपि तत्र 55 संख्यान्वयित्वरूपम्, आपन्ना-प्राप्ता, सिद्धस्वभावा क्रिया "कृदभिहितो भावो द्रव्यवत प्रकाशते" इति नियमस्य व्यघनादिभिः-घन-अनट-वत्यादिप्रत्ययः, अभिधीयते--वृत्त्या | भिचारस्तथाप्यभिधानस्वाभाव्यमाश्रित्य तत्समाधातव्यमिति बोध्यत इत्यर्थः । तदुक्तं हरिणापि
भावः । सिद्धस्वरूपां क्रियामुक्त्वा साध्यस्वरूपान्तामाह-- "आख्यांतशब्दे भागाभ्यां साध्यसाधनवतिता। साध्यमानावस्था पूर्वापरीभूतावयवा भूत-भविष्यद्वर्तप्रकल्पिता यथा शास्त्रे स धादिष्वपि क्रमः॥ मान-सदसदाद्यनेकावयवरूपाऽऽख्यातपदेरुच्यते इति- 60 • साध्यत्वेन क्रिया तत्र धातुरूपनिबन्धना।
साध्यमानावस्था क्रिया आख्यातपदैरुच्यते इत्यन्वयः, साध25 सिद्धभावस्तु यस्तस्याः स घनादिनिबन्धनः।" इति। माना साधन-सम्बन्धमनुभवन्ती, अवस्था-स्वरूपं यस्याः सा
अयमर्थः-आख्यातशब्दे-पचतीत्यादौ, भागाभ्यां--- क्रिया, आख्यातपदैः-त्याद्यन्तः, उच्यते-प्रतिपाद्यत इत्यर्थः, प्रकृति-प्रत्ययाभ्यां, साध्यसाधनवत्तिता-साध्यरूपता साधन- | साध्यस्वरूपाया लक्षणमाह---पूर्वापरीभूतावयवेति-पूर्वापरीरूपता च, यथा शास्त्रे प्रकल्पिता-बालव्युत्पादनाय शास्त्र- भूता:--क्रमावस्थित :, अवयवा:-अवान्तरविशेषा यस्यास्त
कारैरारोपिता, स-साध्य-साधनरूपतासदृशप्रकृति-प्रत्ययार्थ- थाभूता, पूर्वापरीभावमेव विशदयति-भूत-भविष्यद्-वर्तमा- 65 30 विभागक्रमः, घादिष्वपि-धादिप्रत्ययान्तेषु 'पाक' इत्यादि- नेत्यादिना, भूतो भविष्यन् वर्तमानश्चेति--भूतभविष्यद्वर्त्त
स्थलेष्वपि, विद्यत इति शेषः । तत्र तस्य क्रमस्य सिद्धसाध्यत्त्व- | मानाः, ते च ते सदसन्त:, एवमादयोऽने केवयवा यस्या इति रूपत्वमित्याह--साध्यत्वेनेत्यादि, तत्र-घबादिस्थले, क्रिया द्वन्द्वपूर्वपदककर्मधारयपूर्वपदकबहुव्रीहिः । अयमर्थः-- साध्य. साध्यत्वेन धातुरूपनिबन्धना-धातना साध्यत्वेन क्रिया मानायाः क्रियाया अवयवानां पूर्वापरीभावे भूतत्वं भविष्यत्वं
प्रतीयते इति प्रकृतिभागस्य साध्यावस्थापन्न क्रियाबोधकत्व- | वर्तमानत्वं च मूलम्, पचतीत्यादिप्रयोगकालेऽपि पाकक्रियाया 70 35 मित्यर्थः, तस्या:--क्रियायाः, यस्तु सत्त्वभावः--सिद्धस्व- अधिश्रयणाद्यवश्रयणान्तायाः केचिदवयवाः सम्पन्ना इति ते
रूपद्रव्यस्वभावः, स घजादिनिबन्धनः-घनादिप्रत्ययप्रतिपाय | भतकालिकाः, केचिच्च सम्पत्स्यमाना इति भविष्यत्कालिकाः, इत्यर्थः । तमिममर्थमभियक्तोक्त्या प्रमाणयति-यदाह- केचिच्च विद्यमाना इति तमानकालिकाः, संपूर्णायाश्च