Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 15

[ पाद-२, सूत्र ७-८ ]
मर्थ:- अव्ययादापो लुग्वचनं व्यर्थ, स्त्रियां ह्या विधीयते । न चास्ति तस्य [ अव्ययस्य ] लिङ्गमिति लिङ्गाभावादाप उत्पत्तिरेव नेति किं लुग्वचनेनेति । न च स्त्रियामित्यस्य स्त्रीसमानाधिकरणे इत्यर्थः, तथा चाव्ययेषु स्वतो लिङ्गाभावेऽपि 5 स्त्रिया सह तेषां सामानाधिकरण्यं भवत्येवेत्यापः संभावनाऽस्ती ति वाच्यम्, तस्य पक्षस्य भाष्यकृतैव तत्र सूत्रे खण्डितत्वात् तथा च ‘भूतमियं ब्राह्मणी' इति भाष्यकृता प्रयुक्तम्, तत्र भूत - शब्दस्य स्त्रीसामानाधिकरण्ये सत्यपि न तत आप्, ततश्चापोऽभावान्न लुग्वचनप्रयोजनमिति शङ्किते, आक्षिपति -- "किमिदं 10 भवान् सुपो लुकं मृष्यति, आपो लुकं न मृष्यति, यथैव ह्यलिङ्ग
मव्ययमेवमसंख्यमपि” इति समाधत्ते -- "सत्यमेवमेतत्, प्रत्ययलक्षणमाचार्यः प्रार्थयमानः सुपो लुकं मृष्यति । आप: : पुनरस्य लुकि सति न किचिदपि प्रयोजनमस्ति ।" इति । पुनराक्षिपति - " उच्यमानेष्येतस्मिन् स्वाद्युत्पत्तिर्न प्राप्नोति । 15 किं कारणम् ? एकत्वादीनामभावात्, एकत्वादिष्वर्थेषु स्वाददयो विधीयन्ते, न चैषामेकत्वादयः सन्ति " इति । ततः समाहितम्–“अविशेषेणोत्पद्यन्ते, उत्पन्नानां नियमः क्रियते । अथवा प्रकृतानर्थानपेक्ष्य नियमः क्रियते । के च प्रकृताः ? एकत्वाद-:
|
श० म० न्यासानुसन्धानम् - ऐकार्थ्ये । एकार्थस्य भाव ऐकार्थ्यमिति प्रतीयमाने न विवक्षितार्थसिद्धिरिति ऐकार्थ्यपदमिह यदर्थे प्रयुक्तं तदाह- ऐकार्थ्यमैकपद्यमिति - एकोऽर्थो ययोर्येषां वा तानि -- एकार्थानि तेषां भाव इत्यैकार्थ्य शब्दव्युत्पत्ती सत्यामपि पृथक्पदानामथैक्यस्यासम्भव एव 55 यः । एकस्मिन्नेवैकवचनं न द्वयोर्न बहुषु । द्वयोरेव द्विवचनं । पर्यायस्थलेऽपि यथाकथञ्चिदर्थभेदसत्त्वात्, तथा चैकार्थ्यशब्दे
20 कस्मिन्न बहुषु । बहुष्वेव बहुवचनं नै कस्मिन्न द्वयोरिति" इति ।
|
!
नेह पृथगुपस्थापितार्थानां पदानां वृत्तिवशादेकोपस्थितिजनकत्वरूप एकार्थीभाव एवाभिधीयत इति स्वीकार्यम्, एकार्थीभावे च सत्येकपदत्वमेव भवति, अन्यथैकोपस्थितिजनकत्वासंभवात् । तथा चार्थत एकार्थस्यैकपदमर्थः, तस्य भावश्चैक- 60 पद्यमित्यार्थिकार्थकथनमिदं न तु स्वरूपार्थकथनम् ।
अयमाशयः--लिङ्गाभावाद् यथा आप् न प्राप्नोति तथैव यद्यपि संख्याभावात् स्यादिरपि न प्राप्नोति तथापि यथा आप उत्पत्तौ स्त्रीलिङ्गापेक्षा, न तथा स्यादीनामुत्पत्ती संख्यापेक्षा । द्विधा हि स्याद्युत्पत्तौ नियमः -- प्रत्ययनियमोऽर्थ25 नियमश्च तत्र अर्थनियमपक्षेऽविशेषेणोत्पन्नानां प्रत्ययानां शास्त्रेणार्थं नियमादन्येषां निवृत्तिर्भवति, तथा चैकार्थप्रतिपिपादिषायामेकवचनमेव तिष्ठति, न द्विवचनादि, अत्र पक्षेऽव्ययेभ्यो विभक्त्युत्पत्तौ बाधकाभाव:, उत्पन्नानामेकत्वादि
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
ऐकार्थ्यं । ३. २.८ ।।
६
त० प्र०-
|
० - - ऐकार्थ्यम् - ऐकपद्यं तन्निमित्तस्य स्यादेर्लुम् भवति । चित्रा गावो यस्य-चित्रगुः, राजपुरुषः, पुत्रमिच्छति - 40 पुत्रीयति, पुत्रकाम्यति, कुम्भं करोति -- कुम्भकारः; उपगोरपत्यम् - औपगवः । एषु 'चित्र जस [अस]' 'गो जस् [अस]' 'राजन् ङस् [अस् ]' 'पुरुष सि [स]' 'पुत्र अम् क्य [य]' 'पुत्र अम् काम्य' 'कुम्भ अम् कार' 'उपगु ङस् [अस]' अण् [ अ ]' इति स्थिते ऐकार्थ्ये सति तनिमित्तस्य स्यादेर्लुप् । 45 अत एव च लुग्विधानात् " नाम नाम्ने० " [३. १.१८. ] इत्युक्तावपि विभक्त्यन्तानामेव समासो विज्ञायते । 'ऐका' इति निमित्तसप्तमीविज्ञानादेकार्थ्योत्तर कालस्य न भवतिचित्रगुः । ऐकार्थ्यं इति किम् ? चित्रा गावो यस्येत्यादिवाक्ये न भवति ॥ ८ ॥
50
निवृत्त्या निवृत्तिश्चेदस्तु, सँव निवृत्तिरनेन सूत्रेणानुशास्यते । 30 प्रत्ययनियमपक्षे च एकस्मिन्नेवैकवचनमित्यादिक्रमेण बोधे द्वित्वादिव्यवच्छेदे एव तात्पर्यम्, न तु एकत्वादिसंख्याया
केचित् त्वैकार्थ्य शब्दमित्थं व्याचक्षते -- एक इवाचरत्येकंति, एकतीत्येकः, आरोपितकत्ववान्, अनेकेष्वेकत्वाहरणमारोपितैकत्वम्, आरोपितकत्वधर्मवानर्थो यस्य स एकार्थः, तस्य भाव ऐकार्थ्य मेकार्थीभाव इति यावत् । तथा च विचित्रा: 65 शब्दशक्तय इति सिद्धान्तात् पृथगर्थानां स्वार्थद्रव्यादिपञ्चवि धार्थान्वयक्रमेण पृथग्भूतार्थकानां पदानां विशेष्यविशेषणभावमहिम्ना समन्वीयमानेष्वर्थेष्वेकत्वघीर्या संवेकत्वस्याहार्यारोपः, तद्भाव एवैकार्थ्यम्, तच्चैकपदत्वे सत्येव भवतीत्यैकअसत्वे न स्याद्युत्पत्तिरित्यत्रेति भवति सर्वासां विभक्तीना । पद्यशब्देनोक्तम् । अथवा एकार्थत्वे सम्भवत्येवैकपद्यं भवती- 70 मव्ययेभ्यः प्राप्तिः । नियमाभावे -- एकवाक्यतया – एकत्वात्यैकपद्यनिमित्तकत्वेनै कार्थ्यस्यै कपद्य शब्देन व्यवहारः । केचित् दावेकवचनादि विधीयत इति स्वीकारे का गतिरिति चेदाह - ! तु- ऐकार्थ्य मस्त्यत्रेति मत्वर्थेन ऐकार्थ्यमै कपद्यमुच्यते । 35 अथवा आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति -- उत्पद्यन्तेऽव्ययेभ्यः स्वादय इति । यदयम् - - " अव्ययादाप्सुपः " इति लुकं शास्ति" इति । तथैव स्वमतेऽपि समाहितमेवेति सर्वं सुस्थम् || ३. २.७॥
"
i
एवं च यत्र पदानि परित्यक्तस्वार्थानि उपसर्जनीभूतस्वार्थानि वाऽर्थान्तरे सङ्क्रान्तानि भवन्ति तदैकार्थ्यं तच्चैकपद्यरूपमेव पर्यवस्यति
75