Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 145

[पाद-२, सूत्र-१५०-१५१ ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने तृतीयोऽध्यायः ।
१३९
कार्यान्तरस्यापि लक्षणान्तराप्राप्तस्य विधिरसेति निपातन- तेन समानत्वं तदध्येयग्रन्थतुतुल्याध्येयत्वेन, एवं च समाने सूत्रमिदमारभ्यते । तदाशयं स्वयमेवाग्रे स्फोरयिष्यतीति ! साधारणे ब्रह्मणि वेदे गुरौ वा यो व्रतं चरति स सब्रह्मचाविभज्यसूत्रार्थमनुक्त्वा निपातनपरत्वमेव सूत्रस्याह-सब्रह्म । रीत्यर्थो लभ्यते । एवं च 'ब्रह्म वेदस्तदध्ययनार्थ व्रतमपि 40
पारीति निपात्यते इति । प्रयोगं च द्विधा व्युत्पादगति- ब्रह्म, तच्च रतीति ब्रह्मचारीति दीक्षितादिव्याख्या यथाकथं5 समानो ब्रह्मचारीति--ब्रह्मचारिशब्दस्यान्यत्रापि साधनीय- चित् पदार्थप्रतिपादनरूपा, न तु वस्तुस्थितिरिति।।३.२.१५०॥
त्वेन प्रकृते सादेशमात्रस्य विधेयत्वमिति मतमाश्रित्येदम्, तथा च ब्रह्म आगमः. तदध्ययनार्थ व्रतमपि लक्षणया ब्रीव, तच्चरतीति विग्रहे "व्रताऽभीषणे" [५. १. १५५ ] इति । दृग-दश-दृक्षे ।। ३. २. १५१॥
णिन्-ब्रह्मचारीति, समानो ब्रह्मचारीति बिग्रहे विशेषणसमा- त०प्र०-'दश, दृश, वृक्ष' इत्येतेषूत्तरपदेषु समानस्य 10 सेऽनेन समानस्य सादेशः । सादेशमात्रस्य प्रकृते विधयत्वे | सादेशो भवति । समान इव दृश्यते--सदक, सदशः, सवृक्षः। 45
धर्मादिष्वेव ब्रह्मचारिशब्दे पठितेऽपि प्रकृतप्रयोगसिद्धिरिति दृश-वृक्षसाहचर्यात् टक्-सप्रत्ययसहचरितश्विवन्तस्यैव निपातनवैयर्थ्यमित्याशङ्कय विग्रहान्तरमप्याह--समाने ; दृशो ग्रहणादिह न भवति-समाना दृक्-समानवृक् ॥ १५१॥ ब्रह्मणि-आगमे गुरुकुले वा व्रतं चरतीति--ब्रह्मणीत्य
स्यार्थः-~~-'आगमे' इति 'गुरुकुले' इति च, तथा च समान15 ब्रह्म-व्रतेति शब्दद्वयात परवत्तिनश्चरतेणिनपि निपातनलभ्य
श० म० न्यासानुसन्धानम्-दृक० 'समानस्य एव । व्रतशब्दलोपश्च निपातनमात्रसाध्य इत्याह-निपात
नपात- सः' इति प्रकरणलभ्यम्, यद्यपि मध्ये निपातनपरसूत्रोपन्यासेन नादेव व्रतशब्दस्यापि लोपः इति । एवं च सादेशविधान- प्रकरणविच्छेदस्तथापि तत्रापिसादेशस्यैव प्राकरणिकत्वेन २० प्रसङ्गेन ब्रह्मचारिशब्दसिद्धिरपि प्रकृतसूत्रप्रयोजनम्, तदर्थ- | प्रकरणक्यमविच्छिन्नमेव ।
प्रकरणक्यमविच्छिन्नमेव। दक्दश-दक्षशब्दानां स्वातन्त्र्येण मेव च निपातनाश्रयणम्, पूर्वोक्तं ब्रह्मपदस्य आगमाध्य- | स्थिति स्ति, 'त्यदाद्यन्यसमानादुपमानात्"[५. १. १५२] 20 यनार्थव्रतपरत्वं तु जघन्यवृत्तिलभ्यमिति तत्र नास्था कर्त्तः । इति सूत्रेण त्यदाद्यादिषुपपदेषु सत्स्वेव क्विप्टक्सकानां . व्येति भावः।
विधानात्. तथापि प्रयोगस्थानामेवैतेषां शब्दानाभिदमनु
करणमिति विज्ञेयम् । एते चोत्तरपदविशेषणानि, तदाह--- 55 ___ एतच्च "चरणे ब्रह्मचारिणि" [पा० सू० ६.३.८६] | इत्येतेषत्तरपदेविति । समान इव दृश्यते इति-व्याप्ये । इति सूत्रस्थभाष्यकययटादिग्रन्थेभ्योऽप्यवगम्यते, तथाहि-- [कर्मणि प्रत्ययविधानात् कर्मणि विग्रहः, ये च कर्मणि तत्र सूत्रे भाष्यकृता--"अत्र किं निपात्यते ? ब्रह्मण्युपपदे । प्रत्ययं न विदधति ते 'तमिवेमं पश्यन्ति जनाः' इत्यर्थे स र समानपूर्वे व्रते कर्मणि चरेणिनिर्वतलोपश्च, ब्रह्मण्युपपदे । इवायं पश्यति ज्ञानविषयो भवतीति कर्मकर्तरि प्रत्ययमाहुः ।
समानपूर्वे कर्मणि चरेणिनिः प्रत्ययो व्रतलोपश्च निपा- स्वमते च सूत्र एव व्याप्ये इति कथनादजसैवार्थसंगतिरिति 60 त्यते-समाने ब्रह्मणि व्रतं चरतीति-सब्रह्मचारी" इत्युक्तम् । न क्लिष्टकल्पनाऽऽवश्यकता । 'समान इव 'दृश्यते' इति अत्र प्रकरणवशात् 'चरणे' [ शाखाध्यायिनि ] अभिधेये | कथनं च "त्यदाद्यन्यसमानदुपमानात्०" [५. १. १५८ ] इति
समानस्य 'सभावोऽनेन सूत्रेण विधेय इत्यायाति, तत्र निपा- | सूत्रस्थस्योपमानपदस्य सर्वत्रान्वयस्यौचित्यमनुरुध्य, अन्यथा 30 तनस्यावश्यकता नास्तीति "किं निपात्यते” इति भाष्यकृ- समानशब्दस्याप्युपमानवाचित्वेन पुनरुपमानवाचिन इव
प्रश्नेन-ब्रह्मणो [वेदस्य ग्रन्थरूपत्वेन चर्यमाणताया असं-- शब्दस्य प्रयोगोऽनावश्यक एव, सदृशशब्दस्य समानत्वेन 65 भवात् चरणकर्मत्वमनुचितमिति ब्रह्मचारिशब्दासिद्धिरिति दृष्टिविषयतैवाथों न तु समानत्वेनैव दृष्टिविषय इति । तथा मत्वा तदंशे निपातनस्यावश्यकत्वमिति सूचितम् । तत्र | च साम्यस्यापि तत्राभावो भासेत समान इव दृश्यते न तु
यद्यपि ब्रह्मचारीत्यवयवस्यैव निपात्यत्वमायाति तथापि अव- वस्तुतः समान इति प्रतिपत्तेः, तथा च समानो दृश्यते 36 यवद्वारा विशिष्टेऽर्थे समुदायस्यैव साधुत्वमन्वाख्येयमिति । इत्येव प्रयोगार्थः । अत्र विग्रहे क्विपि समानस्य सादेशे--
तस्यैव निपात्यत्वेनोपन्यासः । अत्र व्रतलोपश्चेत्यनेन वृत्त्यैव | सहक इति, टकि--सहश: इति, सकि---सदृक्ष इति ! 70 व्रतार्थस्योक्तत्वात् तस्याप्रयोग इत्याशयः, ब्रह्मचारिणश्च दकशब्दः कर्मणिक्विपा कर्तरि करणे क्विपा च सम्भवति