Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 143

[ पाद-२, सूत्र-१४८-१४९ } श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासनेतृतीयोऽध्यायः ।
१३७
40
45
एवं-सहशिष्यायेत्यादावपि, स्वस्तिशब्दयोगे सहराष्ट्र-सह- अन्ये तु-धर्मादिषु वचनान्तेषु नवसु विकल्पमिच्छन्तिशिष्यादिशब्देभ्यश्चतुर्थी, एवं भद्रशब्दयोगे सहसंघशब्दादपि ! सधर्मा, समानधर्मा; सजातीयः, समानजातीयः, सनामा, वैकल्पिकी सा, पूर्वत्र "शक्तार्थ-बषड्-नम:-स्वस्ति०" [ २. समाननामा; सगोत्रः, समानगोत्रः; सरूपः, समानरूपः,
२. ६८ ] इति नित्यं चतुर्थी, परत्र च "तद्भद्राऽऽयुध्य०” सस्थानः, समानस्थानः, सवर्णः, समानवर्णः; सवयाः, 5 [२. २.६६ 1 इति वैकल्पिकी । पदकृत्यं प्रदर्शयितुं समानवयाः; सबचनः, समानवचनः। पच्छति--आशिषीति किमिति----तथा च गवादिजिते । अपरे -नामादिषु बन्धुपर्यन्तेषु द्वादशस्वेव समानस्य उत्तरपदे क्वापि न सादेश इत्यर्थोऽस्तु, यत्र च "नाम्नि" सभा नित्यमिच्छन्ति, अन्येषु तु मेच्छन्त्येव; सधर्मसप[३.२.४४ ] इत्यादिना विशिष्य सादेशो विधीयते तत्र । क्षादिशब्दांस्तु सहशब्देन समानपर्यायेण कृतसादेशेन साध
विधानसामर्थ्यानिषेधाप्रवृत्ती परिशेषादाशिष्येव निषेधः | यति, समानशब्दप्रयोगे तु-समानधर्मा, समानपक्ष:, 10 स्यादिति आशिषीति पदमव्यावर्तकमिति प्रष्टुराशयः । प्रत्यु- समानजातीय इत्यायेत्र भन्यन्ते। दाहरणद्वारोत्तरयति---सत्रः, सहपुत्र आगतः इति, अय
कथं समानोदरे जातः-सोदर्यः ? समाने तीर्थं माशयः-न केवलं "नाम्नि" [ ३. २. १४४ ] इत्यादिसूत्र
वसति-सतीर्थ्य इति ? “सोदर्य-समानोदयौं" (६. ३. विषयेभ्योऽतिरिक्त आशीरर्थ एव किन्तु तदतिरिक्तोऽपि
१११.) इति, "सतीर्थ्यः" (६. ४. ७८.) इति च निपातनाद्सादेशप्राप्तिविषय इति तत्रापि निषेधः स्यात्, यथा सपुत्रः ।
भविष्यतः॥ १४९॥ 15 सहपुत्रोवा आगत इत्यत्रगमनक्रियायां पुत्रसाहित्यविवक्षायां
"सहस्य सोन्यार्थे" [ ३. १. १४३ ] इति सूत्रवैयर्थ्य स्या- |-- दिति सत्रारम्भसामर्थ्यादेवात्र न निषेध इति वाच्यम्, ! श० म० न्यासानुसन्धानम्-समान०1 'स' इत्य- 50 सगले सवत्साय सहगवे सहवत्साय' इत्यादिप्रयोगेषु तत्सार्थ- नुवर्तते, धर्मादयश्चोत्तरपदविशेषणानि. तथा च योऽर्थः
क्यस्य जागरूकत्वात् । नन्वेवमाशिषीत्येतावदेवास्तु ''अगो- | सम्पन्नस्तमाह--समानशब्दस्येत्यादिना । समानो धर्मो20 वत्सहले' इति पर्यदासः परित्यज्यतामित्याह---अगोवत्स- ऽस्येति--बहुव्रीहिसमासे सति समानस्य सादेशः, "द्विपदाद्
हले इति किमिति--आशीरर्थे विवक्षितेऽपि एषूतरपदेषु | धर्मादन्" [७. ३. १४१.] इत्यन्-सधर्मेति । तत्पुरुषेऽपि निषेधो नेष्ट इति तद्वथावृत्यर्थमगोवत्सहले इत्यप्यावश्यक- ! भवतीत्याह-समानो वाधर्मः इति----"विशेषणं विशेष्येण ०" 55 मित्याह प्रत्यदाहरणेन--स्वस्ति भवते सगवे सहावे [३. १. ९६.] इति समासः, अनेन सहस्य सादेशः । समाना
इति । गवा सहितः सगौस्तस्म-सगये सहगवे इति, जातिरस्येति--इदं प्रयोगार्थपरिचायकं वाक्यमात्रम, व्युत्प25 अत्र निषेधस्य पर्युदस्तत्वेन भवत्येव पाक्षिक: सादेश तिस्तु समानशब्दाज्जातीयर् प्रत्ययः स्वार्थे, समानत्वं च
इति भावः, एवं--सहवत्सायेत्यादावपि व्यावृत्तिरूहनी- जात्यति समानजातिक इत्यर्थो भवति । अन्ये तु समानां येति ॥३.२.१४८॥
जातिमहतीत्यर्थे तद्धितार्थे समासे सति ईयप्रत्यये समानस्य 60 सादेशे सजातीयशब्दं व्युत्पादयन्ति । समानं नामास्येति
| बहुव्रीहिसमासः, अनेन सादेशः, तत्पुरुषेऽपि समानं नामेति समानस्य धर्मादिषु ॥ ३.२.१४६॥
विग्रहे विशेषणसमासे, समानस्य सादेशे सति सनाम इति
विग्रह विशेषणसमा १० प्र०--समानशब्दस्य धर्माविषूत्तरपदेषु सादेशो भवति । सर्वथा प्रयोगप्रदर्शनेन 'अन्यार्थेऽव्ययीभावे' इत्यन30 भवति । समानो धर्मोऽस्य-सषर्मा, समानो वा धर्म:- योरसंबंधः सूचितः । धर्मादीन् पठति--धर्म जातीय इत्या- 65
सधर्मः; समाना जातिरस्य-सजातीयः, समानं नामास्य- दिना । "धर्मादौ" इत्येकवचनेन निर्देशे कर्तव्यं धर्मादिध्वितिसनामा, समानं नाम-सनामः। 'धर्म, जातीय, नामन्, गोत्र, ! बहुवचनेन निर्देशो व्यर्थ इत्याशङ्कायामाह-बहुवचनरूप, स्थान, वर्ण, वयस्, वचन, ज्योतिष्, जनपद, रात्रि, नाभि, माकृतिगणार्थमिति---आकृत्या समान
बन्ध, पक्ष, गन्ध, पिण्ड, देश, कर, लोहित, कुक्षि, वेणि' इति । भूतस्वरूपेणव गग्यन्ते-परिचीयन्ते धर्मादय इति बोधनार्थ35 धर्मादयः, बढुवचनमाकृतिगणार्थिम् ।
मिति भावः ।
10
१८