Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 140

१३४
बृहद्वृत्ति- बृहन्न्यास संवलिते
[ पाद २, सूत्र - १४५ १४६ ]
arefore, arreणीको माषः । " सहस्य सोऽन्यार्थे” ( ३. । गोपनीय इति व्यवहारबलात्, तथा प्रयोगस्य संभवात् एवं
२. १४३ ) इत्यनेनैव सिद्धे नित्यार्थं वचनम् ॥ १४५ ॥
चादृश्यार्थपरत्वमुत्तरपदस्येति भवति सादेशः । अधिकार्थमुदाहर्तुमवतारयति -- अधिके इति । सद्रोणा खारी द्रोणेन - चतुराढकपरिच्छिन्नपरिमाणेन सहिता सद्रोणा, अत्र 40 खार्या द्रोणेन सह विद्यमानत्वस्यागम्यमानत्वात् खार्या द्रोणेनाधिकत्वं प्रतीयते, अधिकार्थपरश्च द्रोणशब्द इति तस्मि
श० म० न्यासानुसन्धानम् - अदृश्यां० । वाक्यार्थज्ञाने पदार्थज्ञानस्य हेतुत्वेन सूत्ररूपवाक्यार्थज्ञानाय तद्गत- । 5 पदयोरर्थं तावदाह- अदृश्यं परोक्षमित्यादिना दृशधातु- न्नुत्तरपदे सहस्य सादेशः, समासादिः पूर्ववदेव सर्वत्रानुस चाक्षुषज्ञानार्थः द्रष्टुमयोग्यमदृश्यम् - वाक्षुषज्ञानाविषय | धातव्यः । समाषः कार्षापणः माषेण सहित इत्यर्थः, मित्यर्थात् परोक्षत्वं पर्यवस्यति, अक्ष्णः परमक्षिविषयातीतं । माषेणाधिक इति प्रतीयते, माषोऽष्टरक्तिकापरिच्छिन्नः परि- 45 वस्तु परोक्षमिति कथ्यते, तथा चात्राक्षिपदमिन्द्रिय- । माणविशेषः, कार्शपणश्च भाषत्रयपरिमितः परिमाणविशेषः, सामान्यपरमिति इन्द्रियविषयातीत एव वस्तुनि परोक्षत्व- तथा च समाषः कार्षापण इत्यत्र माष एवाधिकार्थपर इति 10 व्यवहार इति शब्दादिविषयेषु श्रोत्रादीन्द्रियग्राह्येषु न परोतत्र परतः सहस्य सादेशः । एवं सकाकणीको माषः इति - काकणीह न वराटिका पराऽपि तु परिमाण विशेषपरैव, स च परिमाणो माषान्न्यून इति रक्तिकैव स्यात्, तथा 50 च काकण्यधिको माष इति प्रतीतिः, काकणीशब्दस्याधिकार्थपरत्वेन तत्र परतः सहस्य सादेशः । सूत्रवैयर्थ्यमाशङ्कय समा
त्वम् । एवं चेन्द्रियाविषयेऽनुमानादिगम्ये उत्तरपदार्थे | सतीति पर्यवसितोऽर्थः । अधिकशब्दार्थमाह- अधिरूढमिति अघिदशब्दात् कनि उत्तरपदलोपश्च निपातनात्, अधिरूढं श्चातिरिक्ततथा प्रतीयमानम् । तद्वाचिनोरुत्तरपदयोरिति 15 तदिति पदेनादृश्याऽधिकयोः स्वरूपतो न भानमपि तु तदर्थ | धातुमाह-- सहस्य सोऽन्यार्थे इत्यादि, अन्यार्थ एव प्रकृत
विशिष्टत्वेन, तथा चादृश्यत्वाधिकत्वविशिष्टार्थवृत्तिनोरुत्तर- । सूत्रस्यापि प्रवृत्तिरित्यदृश्यार्थपरेऽधिकार्थंपरेऽपि श्वोत्तरपदे पदयोः परत इति तदर्थः। अन्यार्थ इति च प्रकरणप्राप्तमिहापि | "सहस्य सोऽन्यार्थे" [ ३. २. १४३.] इति पूर्वसूत्रेणैव सादेशः 55 अपेक्ष्यत एवेत्याह--अन्यार्थे समासे इति । क्रमश उदा- । प्रकृतसूत्रविषयेऽपि सिद्ध एवेति पृथक् सूत्रारम्भो विफल इति हर्तुमवतारयति--अदृश्ये इति । साग्निः कपोतः इति - नाशङ्कनीयम्, तस्य विकल्पेन सादेशविधायकत्वादिह च नित्यं 20 अग्निना सह वर्त्तत इति विग्रहः अत्र कपोतेऽग्निरदृश्य एवा- | तदादेशस्येष्टत्वात् तदर्थं पृथक् सूत्रारम्भस्यावश्यकत्वात्,
गमेन प्रतीयमानत्वात्, तथा चोत्तरपदभूतस्याग्नेरदृश्यत्वेन तेन सादेशे च कदाचित् सहाग्निः कपोत इत्यादिप्रयोगाणातद्वाचित्वमुत्तरपदस्यास्तीति भवति सादेशः । सपिशाचामपि संभव इति तद्वयावृत्त्यर्थं वचनमिति भावः 60 वात्येति-- वातानां समूहो वात्या बहुदिग्वायुसंघातरूपा, सा ॥३.२.१४५ ।। च पिशाचेन सहिता वर्त्तत इति प्रसिद्धिरिति पिशाचोऽदृश्य
अकालेऽव्ययीभावे ॥ ३. २. १४६ ॥
30
25 मान एव विद्यमानत्वेन व्यपदिश्यते तत्र, एवं चादृश्यार्थपरत्वमुत्तरपदस्यास्तीति भवति सहस्य सादेशः । सराक्षसीका विद्युत् विद्युत् मेघप्रभवं ज्योतिः सा च कयाचन राक्षस्याधिष्ठितेति प्रसिद्धिरिति तद्बलादेव राक्षस्या सह वर्त्तमानत० प्र० - - सहशब्दस्याकालवाचिन्युत्तरपदेऽव्ययीभावत्वव्यवहारो न तु तस्या दृश्यत्वमित्यदृश्यार्थपरत्वमुत्तरपद- | समासे सादेशो भवति । ब्रह्मणः संपत्-सब्रह्म साधूनाम्, स्यास्तीति भवति सहस्य सादेशः । समुशल व्रीहिकंसः | एवं सवृत्तं सुविहितानाम्, सक्षत्रं यदूनाम्, संपत्तावव्ययो- 65 इति --- कंसो मानविशेष:, स चाढकपर्याय इति शब्दस्तोम- भाव:; युगपच्चक्रेण चक्राणि वा बेहि सचक्रं बेहि, एवंनिधिकृतः, अत्र चाढकादधिकस्य कस्यचन मानस्य नामेति । सघुरं प्राज, यौगपद्येऽव्ययीभावः; तृणैः सह सतृणमभ्यवहरति, सामर्थ्यादवगम्यते, यतो मुशलस्यादृश्यत्वेन स्थानयोग्यता एवं समूलघातं हन्ति, साकल्येऽव्ययीभावः; षड्जीवनिकातत्र संभाविता, नहि आढके मुशलादर्शनयोग्यताऽस्ति मुश- मन्तमवसानं कृत्वाषते - सजीवनिकमधीते श्रावकः, एवंलस्य दीर्घतया तस्य तावत्सु व्रीहिषु गुप्तत्वासम्भवात्, अत्र सलोक बिन्दुसारमधीते पूर्वषरः, अन्त इत्यव्ययीभावः । 70 काचिरलोकप्रसिद्धिर्मूलमिति प्रतीयते व्रीहिकंसे मशलो अकाल इति किम् ? सहपूर्वाह्णं शेते, सहापराहणं भुङक्ते,
|
:
35