Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 3 2 3

SR No.: 008412
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 254
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 8 MB

Page 130

१२४
बृहद्वृत्ति-बृहन्न्याससवलिते
[पाद-२, सूत्र-१२८-१२९ ]
भाप्याद्यारूढत्वात्, अथवा "स्त्रियाः पुंसो द्वन्द्वाच्च"]७.३.९६] | भवतीति लघुन्यासकृतः । वस्तुतस्तु अन्तरेणेति इति समासान्ताद्विवानेन स्त्रीवृत्तिमातृत्वमादाय तस्या । विभक्तिप्रतिरूपकमव्ययं विनेत्यर्थे वृत्तिदशायां तस्य 40 अVत्वमपीत्यर्च्यत्वादेव तस्याः पूर्वनिपात इत्यवधेयम् । । विभक्तिकृतो विशेषो न तिष्ठतीति न तस्य सप्तम्यन्तत्वनक्षत्रशब्दं व्युप्तादयति- न क्षीयते न क्षरति वेति-- सम्भवः । नाचिकेतः इति--एकस्य नोऽकारादेशो क्षीयतेः क्षरतेर्वा औणादिके वटि प्रकृतिभागस्य निपातनात् । द्वितीयस्यानेनाकारादेशनिषेधः । क्वचिच्चासन्तोऽयं शब्दो क्षादेशे समासे सति अनेन नजोकारादेशाभावो निपात्यत दश्यते, तत्र प्रथमैकवचने 'नाचिकेता:' इति स्यात्, नचिइति भावः, नक्षत्रं तारकासु रूढम् । न व्युत्पादयति-- : केतास्तु कठोपनिषदि प्रसिद्धोऽन्य एव । प्रकृतप्रयोगसिद्ध्यर्थं 45 नक्रामति न क्रीणातीति वेति- यद्यपि कामति क्रीणा- 'प्रकृतिभूतस्य धातोरपि निपातनज्ञाप्यत्वमेवेत्याह---अत
त्योरर्थे महान् भेद इति एकत्राथें तयो नुगतिस्तथापि एव निपातनात् कित् ज्ञानार्थो [धातुः जुहोत्यादौ 10 यथाकथंचिद्व्युत्पत्तिप्रदर्शनमेव रूढेषु कार्यम्, नार्थानुगतिर- द्रष्टव्यः इति, परे बैयाकरणास्तु धातुमिम जुहोत्यादौ पठन्ति ।
नुसन्धातव्येत्याशयेनैवमुवितः । कथं सिद्धिरित्याह-डप्रत्ययो रूपसिद्धिमाह--अस्माच्च नअद्वयोपपदादिति । नाम्नि निपातनादिति- लक्षणाप्राप्तस्य कार्यमात्रस्य लाभार्थमेव । शविते--निपातनादिति भावः, शवि कृते "हवः शिति" 50 हि निपातनमाश्रीयत इति डोऽपि शास्त्रान्तरेणाप्राप्तो निपा- [४.१.११.१ इति द्वित्वम, उपान्त्यगुणादिकार्य' च ।
तनलभ्य एवेति भावः। नाकशब्दं व्युप्पादयति- नास्मि- नखादिरित्येकवचनान्तनिर्देशस्यैवौचित्येन बहुवचनान्तनिर्दे15 नकं दुःखमस्तीति----कमिति शब्द उदकसुखयो रूढः, शस्य वैयर्यमाशङ्कयाह-बहुवचनमाकृतिगणार्थमिति ।
तद्विरोधित्वादकं दुःखमेव, तच्च नाके स्वर्गे नास्तीति तत्रा- | तत्कलमाह--तेन नास्तिकः इत्यादि-यद्यपि "नास्तिकार्थानुगतिरस्ति । नग्नशब्दं व्युत्पादयति-- न विद्यन्ते नाः स्तिकदैष्टिकम्" [६. ४. ६६.] इति सूत्रेणेव नास्तिकशब्दो 55 इत्यादिना, नग्नशब्दस्य मूर्खे दरिने च रूढत्वात् तत्रत-निपातित इति नास्ति ततद्गणान्तर्गतत्वावश्यकता, तथापि द्योगार्थानुगति रस्ति, बहुव्रीहिसमासे सति ननोऽकारादेशा
यदि न आस्तिक इति विगृह्य नास्तिकशब्दो व्युत्पाद्यते तदे20 भावो निपातनात् । नाराचं व्युत्पादयति-- नारमञ्चतीति--- |
दमुदाहरणं बोध्यम्, तत्र निपातितेन नास्तिकशब्देन नास्ति अरीणां समूहः-आरम् आरं न न-अञ्चतीत्यर्थानुगतं
परलोकादीति मतिर्यस्येति नास्तिक इति, अत्र निपातितेन च विग्रहवाक्यम एकस्य नमः पृषोदरादित्वाल्लोपे नारमञ्च
आस्तिकविपरीत इति बोधे विशेषः । नमः इति--- 60 तीति विग्रहः, बाणस्यारिसमहेऽवश्यगतिशीलत्वात् तथैव
बभस्तीत्यर्थ नअपपदात् भसः क्विर, नभातीति वाऽर्थे नत्रुपविग्रहीतुमौचित्यात् । अभिधानचिन्तामणिवृत्ती चाचार्या पदाद् भाते: "मिथिरञ्ज्युषि०" ९७१] इत्याधुणादि25 एवमाहुः-नरमञ्चति नराची, नराच्यास्तुल्यो नाराचः शर्क
सूत्रेण किदस् प्रत्ययः, आकारलोपः, अनेनोभयत्र नमोऽकारा. रादेरण. नराच्येव वा प्रज्ञादित्वात् स्वार्थऽण, नारं नरसमूह- देशाभावनिपातनम् । न रज्यत इत्यरङ्गम. न अरज... मञ्चतीति वा । न आप्यते इति "नराणां नापितो धूर्तः" नारङमिति, अत्र द्वितीयस्य नोऽकारादेशाभावो निपात्यते. 65 इति नीतिवाक्यानुसारं नापितस्य सर्वरप्राप्यत्यादेवं विग्र- रजेः कर्मणि घन अथवा रज्यतेऽस्मिन्निति रङ्गः, नास्ति
हार्थसंगतिः । न मीयतेऽसाविति--नमेरुवृक्षस्यातिपरिणा- रङ्गो यत्रेत्यरङ्गम्, इति यथाकञ्चिद् व्युत्पादनीयम्, 30 हित्वप्रसिद्धरेवमर्थानुगतिः। नाभिनन्दति वधूमिते-वधू- रूढिशब्देषु योगार्थानुगतिविचाराभावात् ।।३. २. १२८!
ननान्द्रोः परस्परमोाया लोकप्रसिद्धः, ननान्दुश्च स्वमातृसमीपे प्रौढ्या वक्तुं प्रभुत्वात् तस्या एव प्रकृतिः प्राधान्येनानेन पदेन प्रतिपाद्यते, सा हि सतीमपि भ्रातृजायां निन्द
अन् स्वरे ॥ ३. २. १२६ ॥ त्येव नाभिनन्दति, अन्यकुलप्रसूतेयमिहागत्याधिपत्यं करोति 35 अहमेतत्कुल पसुताऽपि नात्राधिकारवतीति मनोवृत्तिरेव तयोः । त०प्र०-नाः स्वरादावुत्तरपदे परे 'अन्' इत्ययमा- 70
परस्परं वैमनस्यकारणम, अत्राजन्तस्य नन्देरादिदीर्घत्वमपि । देशो भवति। न विद्यते अन्तोऽस्येति-अनन्तो जिनः, एवमनिपात्यते । नान्तरेण भवतीति--विग्रहवाक्यमिदं प्रयो-नादिः, अजानामभावोऽनजमः, न अश्वोऽनश्वः। अन इति गार्थप्रदर्शनमात्रम, सप्तम्यर्थविवक्षायामेर गहादित्वादीयो | स्वरूपनिर्देशात नलोपो द्वित्वं च न भवति ॥ १२९॥