Page Text
________________
ગાથા - ૨૧૮
: છતાં પાણીને સ્પર્શતું નથી એ રીતે અહીં સિદ્ધાંતમાં મુનિ યહીન આચારવંત છ કાયનો હિંસક કહ્યો;
: મુનિરાજ અન્ય સચેત અને અચેત પદાર્થોના સંગમાં
આવે છે ત્યારે પણ એ જ પ્રકારે બધાથી નિર્લેપ રહે જલકમલવત્ નિર્લેપ ભાગો, નિત્ય યસહિત જો . ૨૧૮. :
: ' છે એવું દર્શાવવા માગે છે. અન્ય દ્રવ્યો સાથે સંબંધની અપયત આચારવાળો શ્રમણ છયે કાય સંબંધી : હા પાડવી છે અને સાથો સાથ નિર્લેપતા પણ વધનો કરનાર માનવામાં કહેવામાં આવ્યો છે; ; દર્શાવવી છે. જે સંબંધની હા પાડવી છે. તે જો સદા પ્રયતપણે આચરણ કરે તો જળમાં : મુનિદશાને યોગ્ય સંબંધની હા પાડવી છે. જ્યાં કમળની માફક નિર્લેપ કહેવામાં આવ્યો છે. : નિર્લેપતા દર્શાવવી છે ત્યાં શ્રાવક અવિરત
• સમ્યગ્દષ્ટિ કે અજ્ઞાની જે રીતે પારદ્રવ્યો સાથે રાગના આ ગાથાની પ્રથમ લીટીનો ભાવ તો :
• ભાવથી જોડાય છે તેવા રાગની ભૂમિકાની ના પાડવી પહેલાની ગાથાઓમાં આવી ગયો છે તેથી તેનો -
છે. અજ્ઞાની જીવ સંયોગમાં સંયોગી ભાવથી જોડાય વિસ્તાર નથી કરતા. હવે બીજી લીટીમાં શું કહેવા :
: જાય છે. જ્ઞાનીને અનંત સંસારનું કારણ થાય એવો માગે છે તે સમજીએ. બીજી લીટીમાં પ્રયતચર્યાવાળા :
: રાગ થતો નથી પરંતુ હજુ અસ્થિરતાનો ઘણો રાગ મુનિની વાત લીધી છે. તે પોતાના મુનિધર્મનું યથાર્થ
: છે. જેથી તે સંયોગથી જાદો પડતો નથી. દૃષ્ટાંત : પાલન કરી રહ્યા છે. ધર્મની શરૂઆત કરતા સમયે
વૃક્ષ ઉપર ફળ તૈયાર થાય છે ત્યારે તેને વૃક્ષમાંથી તેમણે ભેદ જ્ઞાનનો પ્રયોગ કરીને પોતાને સમસ્ત
• પોષણ મળે છે. ફળ મોટુ થાય ત્યારે હવે તેને પોષણ પરદ્રવ્યોથી ભિન્ન કરીને એવા નિર્ભેળ આત્માનો :
• આપતી નસ સૂકાય છે. જેથી હવે તેને પોષણ મળતું અનુભવ કરી લીધો છે. હવે સાધક દશામાં એટલા
: નથી. આ રીતે તે ફળ વૃક્ષથી જુદુ જ છે પરંતુ હજુ આગળ વધેલા છે કે તેમને અંતરંગમાં શુદ્ધતાની
: જુદુ પડયું નથી. થોડા દિવસ થાય એટલે એ ફળ સાથે વૈરાગ્ય પણ એવો જ વધ્યો છે. મુનિરાજને
: ખરી પડે છે. અહીં સિદ્ધાંતમાં સાધકની જઘન્ય એવો વૈરાગ્ય છે કે તે સંસારમાં રહી શકે તેમ જ '
: અવસ્થાને રસ સૂકાવાની શરૂઆત ગણાય. નથી. પોતે એકાંત સ્થાનમાં રહી આત્માની ઉગ્ર : મનિદશામાં આવી નિર્લેપતા છે કે એ ઘરમાં આરાધના કરી રહ્યા છે. અસંગી રહેવાનો તેમનો :
: સંસારમાં રહી જ ન શકે તેથી તે આત્મસાધના માટે પુરુષાર્થ ચાલુ જ છે. હજા સંયોગરૂપ શરીર છે. એકાંતમાં વનમાં ચાલ્યા જાય છે. શરીરની ક્રિયાઓ અને શરીરના નિભાવ માટે : આવશ્યક એવી આહાર-પાણી વગેરે જરૂરિયાતો :
જેને છોડીને ચાલ્યા ગયા એની સાથે ફરી અનિવાર્ય છે. વળી પોતે શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય ઉપરાંત ' થોડો સંપર્ક રહે છે ખરો. પરંતુ મુનિ પોતે એટલા ચિંતવન-મનન તથા અન્ય મુનિઓ સાથે તત્ત્વ ચર્ચા : નિલેપ થઈ ગયા છે કે અન્ય જીવોને એવી વગેરે પણ કરે છે. સવિકલ્પ દશામાં આ પ્રકારના : પરિસ્થિતિમાં જેવો રાગ થાય એવો રાગ હવે તેમને ભાવો સહજપણે આવે છે. અશુભના વંચનાર્થે પણ : થતો નથી. એને અહીં નિર્લેપતા કહી છે. મુનિની આ પ્રકારની પ્રવૃતિ હોય છે. ત્યારે અન્ય મનિઓ : આવી નિર્લેપતાને કારણે એ પ્રયત ચર્યા કરે છે અને
: તેના કારણે તેને છેદ થતો નથી. જીવ પોતાના અને મુમુક્ષુઓ સાથે સંબંધમાં પણ આવે છે.
• વિભાવ ભાવ મારફત અન્ય દ્રવ્યો સાથે જ સંબંધમાં આ ગાથામાં મુનિને નિર્લેપ દર્શાવવામાં આવે છે તેના અનેક પ્રકાર છે. અજ્ઞાની હોય, આવ્યા છે. દૃષ્ટાંતમાં જે રીતે કમળ પાણીમાં રહેવા : સમ્યગ્દષ્ટિ હોય અને મુનિ હોય દરેકને કોઈને કોઈ પ્રવચનસાર - પીયૂષ
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |