Page Text
________________
સુખની પ્રાપ્તિ થશે એવો જ્યાં સુધી વિશ્વાસ ન આવે : જીવ પોતે અરૂપી છે તેથી તેની બધી પર્યાયો
ત્યાં સુધી આચરણ ન થાય. તેથી દર્શન ગુણ એ ' અરૂપી છે. તે ઈન્દ્રિય જ્ઞાનનો વિષય થાય નહીં. નિર્ણય કરે છે કે સ્વભાવનો આશ્રય લેવાથી અવશ્ય તેથી અરૂપીને જાણવાનું અને અરૂપી કાર્ય કરવાનું કર્મથી છૂટાશે.
: મુશ્કેલ બની જાય છે. જ્ઞાનીઓ જે માર્ગદર્શન આપે જ્ઞાન શ્રદ્ધાનના પીઠબળ અનુસાર જ આચરણ :
: તેની મર્યાદા છે. તે માર્ગદર્શન શબ્દરૂપ છે. ખરેખર થાય છે. એક અપેક્ષાએ સાધક દશાની શરૂઆત :
: જે કાર્ય થાય છે તે અરૂપી જ છે તેથી તેને લક્ષમાં થાય ત્યારે જ્ઞાન અને દર્શને પોતાનું કામ કરી લીધું '
• લેવામાં તકલીફ પડે છે. દૃષ્ટાંતઃમાતા રસોઈ કરતી છે. જે કરવા જેવું છે તે નક્કી થાય એટલે તેનો : જાય અને દીકરીને સમજાવતી જાય ત્યાં રસોઈની અમલ કરવાનો રહે. તે કાર્ય ચારિત્રનું છે. તેથી તો : ક્રિયા અને શબ્દો બન્ને રૂપી છે. તેથી દિકરી તે બન્નેને સમ્યગ્દર્શનને ધર્મની શરૂઆત કહી છે અને ચારિત્ર : ખ્યાલમાં લઈને બન્નેનો સમન્વય કરી લે છે. જ્ઞાની અર્થાતુ મુનિદશા એ ખરેખર ધર્મ છે એમ કહેવામાં : પોતે સાધના કરી રહ્યા છે અને ઉપદેશ પણ આપે આવ્યું છે. શું કરવા જેવું છે અને શું છોડવા લાયક : છે. ઉપદેશ સમજાય પરંતુ સાધનાની વિધિ ખ્યાલમાં છે તેનો નિર્ણય પણ અનંત પુરુષાર્થ માગી લે છે. ન આવે એટલે મૂંઝવણ રહ્યા કરે. બુદ્ધિપૂર્વક શું પરંતુ એ નિર્ણય કર્યા બાદ તેનો અમલ કરવો એ કરવું તેનું માર્ગદર્શન મળે પરંતુ અબુદ્ધિપૂર્વકનું કામ ઉત્તરોત્તર અનેક ગણો પુરુષાર્થ માગે છે. જીવને મુખ્ય છે તે ન સમજાય. વચનામૃતમાં આવે કે વાહન અટકાવવાના કારણો વચનામૃતમાં લીધા છે. જીવે : ગુફાના દ્વાર સુધી આવે પરંતુ ગુફામાં ઉડે એકલા પુરુષાર્થ ન કર્યો માટે અટકયો અને કયારેક જોઈએ : જ જવાનું છે. આ રીતે ચારિત્ર વિભાગમાં અમલ તેટલા પ્રમાણમાં પુરુષાર્થ ન કરવાને કારણે : કરવામાં કેવી મુશ્કેલી નડે છે તે ખ્યાલમાં લઈને અટકયો. યોગ્ય માત્રામાં પુરુષાર્થ કરવાનું જોર પોતે જ મૂંઝવણમાંથી માર્ગ કાઢવાનો રહે છે. તેને જ્ઞાન શ્રદ્ધાનમાંથી મળે છે.
: અનાદિના અજાણ્યા માર્ગે પોતે જ એકલા ચાલવાનું જિનાગમમાં સમ્યગ્દર્શનથી લઈને : પરમાત્મદશા સુધીની ભૂમિકા મેળવવા માટેના : જીવે અનાદિકાળથી મોહ-રાગ-દ્વેષ એવા પુરુષાર્થની વાત વિસ્તારથી લીધી છે. દરેક : અજ્ઞાનમય ભાવો જ કર્યા છે. તેણે સર્વ પ્રથમ ગુણસ્થાનનું યોગ્ય વર્ણન પણ કર્યું છે. જેથી : મિથ્યાત્વનો અભાવ કરીને સમકિત પ્રગટ કરવાનું સાધનામાં આગળ વધતા પહેલા જ પોતાને બરોબર : છે તે કાર્ય છે. શ્રદ્ધા ગુણનું પણ છે તે કાર્ય. તે ઘણો ખ્યાલ આવી જાય છે. દૃષ્ટાંતરૂપે જો કોઈ વ્યક્તિ : પુરુષાર્થ માગી લે છે. મોક્ષમાર્ગની પ્રગટતા થયા પોતાના ગામથી કાશ્મીરના પ્રવાસે મોટર રસ્તે જવા . બાદ તેણે મુનિદશાનો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. તે માગે તો તે “રોડમેપ મગાવી લે છે. તેમાં પોતાને - અનેકગણો પુરુષાર્થ માગી લે છે. પરંતુ તેને માર્ગની રસ્તામાં ક્યા ગામ આવશે ક્યો રસ્તો લેવો અને ; વિધિ ખ્યાલમાં આવી ગઈ હોવાથી મૂંઝવણ નથી. કયે રસ્તે ન જવું તે બધી માહિતી પહેલીથી જ મળી : સ્વભાવમાં હુંપણું અને સ્વભાવનો આશ્રય આ એક જાય છે તેથી જ્યારે તે મુસાફરી ચાલુ કરે ત્યારે જ કાર્ય જીવે કરવાનું છે તેમ કરવાથી સમ્યગ્દર્શનથી પોતે સાચે માર્ગે આગળ વધી રહ્યો છે તેની તેને લઈને પરમાત્મદશાની પ્રગટતા બધું થાય છે. તેણે ખાત્રી થતી જાય છે.
• જુદા જુદા પ્રકારનો પુરુષાર્થ કરવાનો રહેતો નથી. પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૨૦૧
છે.
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |