Page Text
________________
છે અને બન્નેના ક્ષેત્ર પણ ભિન્ન છે એ વાસ્તવિકતા : તીરનું પ્રયોજન લક્ષ્યને વિંધવાનું છે તે તરફ આપણું ધ્યાન ખેંચાતુ નથી. તેથી તે રીતે : ખ્યાલમાં રાખીને વિચારીએ. તીરનું દ્રવ્ય લોહમય સમજવાનો થોડો પ્રયાસ કરીએ.
અને સીધું છે. કામઠું લોહ અને દોરીમય છે. લોહની એક દ્રવ્યના અસ્તિત્વથી બીજા દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ ભિન્ન છે. •
છે કમાન છે અને દોરી સીધી છે. કામઠું અને દોર બન્ને
: સાથે છે. કામઠું અને તેની દોરીના અંતરાળમાં તીર એક દ્રવ્યના ક્ષેત્રના અસ્તિત્વથી બીજા દ્રવ્યના ક્ષેત્રનું :
3 : છે. તે ક્ષેત્રને દર્શાવે છે. લક્ષ્યને વીંધવાનું પ્રયોજન અસ્તિત્વ ભિન્ન છે.
: છે માટે તીર ખેંચાયેલી સ્થિતિમાં અને લક્ષ્યની એક દ્રવ્યની એક સમયની પર્યાયના અસ્તિત્વથી બીજા
- સન્મુખ છે એમ લેવામાં આવ્યું છે. તીરની તે દ્રવ્યની તે સમયની પર્યાયનું અસ્તિત્વ ભિન્ન છે. ખેંચાયેલી સ્થિતિને ભાવરૂપે લક્ષમાં લેવાનું છે અને
એક દ્રવ્ય એક સમયમાં જે પરિણામરૂપે ' તે પ્રકારની સ્થિતિ તે તેનો સ્વકાળ છે. દૃષ્ટાંતમાં પોતાનું અસ્તિત્વ લઈને રહેલ છે તે અન્ય દ્રવ્ય તે : લક્ષ્યને વીંધવાનું કાર્ય બીજા સમયે થશે અને ત્યારે સમયે જે રૂપ લઈને રહેલ છે તે રૂપના અસ્તિત્વથી : તીરનો કામઠા સાથે કોઈ સંબંધ નહીં હોય. આ ભિન્ન છે. ખ્યાલમાં રહે કે અસ્તિત્વ અને સ્વભાવ : રીતે દૃષ્ટાંત સર્વ પ્રકારે લાગુ ન પડે તે ખ્યાલમાં બે અવિનાભાવપણે સાથે જ છે.
': આવે છે. એક પરમાણુ એક સમયમાં ચૌદ રાજા
: લોક જાય છે એ દૃષ્ટાંત બધી રીતે યોગ્ય હોવા અસ્તિત્વનય સમજાવવા માટે આચાર્યદેવ :
• છતાં તે ઈન્દ્રિય ગ્રાહ્ય ન હોવાથી આપવામાં ન આવે. તીરનો દૃષ્ટાંત આપે છે. તીરનું કાર્ય લક્ષ્યને વીંધવાનું : છે. તીર એકલું એ કામ કરી શકે તેમ નથી તેથી : સિદ્ધાંત છ દ્રવ્યોને લાગુ પડે છે અને બધામાં આપણે તીર-કામઠું એવા શબ્દપ્રયોગ કરીએ છીએ. : તે સારી રીતે સમજી શકાય તેમ છે. સોનામાં અનેક એ જોડકું વિચારીએ ત્યારે પણ તીર અને કામઠું બે : ઘાટને પ્રાપ્ત થવાની યોગ્યતા છે. ત્યાં સોનુ એ દ્રવ્ય પદાર્થ પોતે કર્તા થઈને પરિણામને કરે છે. એવી : છે. તેની લગડી તેનો જથ્થો એ ક્ષેત્ર છે. વર્તમાનમાં ક્રિયાને ભેદથી સમજવી હોય ત્યારે તેને છ કારકના ' તેમાંથી હાર બન્યો તે ભાવ છે અને વર્તમાન સમય ભેદ વડે સમજવામાં સમજાવવામાં આવે છે. ખરેખર કે તે તેનો સ્વકાળ છે. છે કારકનું સ્વરૂપ સમજાવવામાં આવે છે. અજ્ઞાની :
આત્મા પોતે દ્રવ્ય છે. અસંખ્ય પ્રદેશો તે તેનું એ રીતે જ સમજી શકે છે. એકવાર ભિન્નકારકો :
: સ્વક્ષેત્ર છે. સ્વાનુભવ તેનું પ્રયોજન છે. તે જ સમયે દ્વારા સંપ્રદાન, અપાદાન વગેરે શબ્દોનો ભાવ સારી :
: સ્વાનુભવ કરે તે તેનો સ્વકાળ છે અને સ્વાનુભૂતિ રીતે સમજાય જાય ત્યારબાદ એ ષટકારકો ખરેખર
* તેનો ભાવ છે. અહીં અસ્તિત્વ નય દ્વારા પદાર્થનું એક જ પદાર્થમાં લાગુ પડે છે એવો ખ્યાલ આપવામાં
- સ્વરૂપ અસ્તિત્વ સમજાવવું છે. પદાર્થનું અખંડ એક આવે છે. કુંભાર ઘડાને કરે છે માટે કુંભાર કર્તા
: સત્ છે તેની વાત કરવી છે. એ રીતે વિશ્વના સમસ્ત અને ઘડો કર્મ એ વાત ખ્યાલમાં આવે છે. પછી ;
: પદાર્થો પોતાના સ્વતંત્ર સ્વરૂપ અસ્તિત્વ વડે ખરેખર તો માટી જ ઘડારૂપે થાય છે માટે માટી :
: શોભાયમાન છે. દરેક પદાર્થ-સ્વરૂપ અસ્તિત્વરૂપે કર્તા છે અને ઘડો કર્મ છે એવી સમજણ આપવામાં :
- એકબીજાથી અત્યંત ભિન્ન રહેલા છે. આવે છે. એ રીતે અહીં તીરના જ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ- : ભાવ દર્શાવવા છે પરંતુ તે સમજાવવા માટે કામઠાની : આ નય દ્વારા વિશ્વ આખું સમય સાબિત વાત સાથે લઈને સમજાવવામાં આવ્યું છે. : થાય છે. વિશ્વમાં શૂન્યને કયાંય સ્થાન નથી. વિશ્વના ૧૬૪
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |