Page Text
________________
તે સમયે આવશ્યક બને તો તે હિંસાનો સહારો : છે ત્યારે તો તે અશુભ ભાવથી અત્યંત વિરક્ત છે. પણ અવશ્ય લે છે. આ રીતે જ્ઞાનીઓ પાંચ પ્રકારના : મુનિને બાહ્ય આચરણરૂપે પાંચ મહાવ્રતનું પાલન અશુભ ભાવોમાં બધામાં હિંસાના દર્શન કરે છે. • હોય છે. તેમને “સર્વ સાવદ્યયોગનો” ત્યાગ હોય આ દૃષ્ટિએ વિચારીએ ત્યારે અજ્ઞાની જીવ કદાચ : છે. અહીં સાવદ્યયોગ કહેતા અશુભ ભાવની વાત વર્તમાનમાં આર્યવૃત્તિવાળો હોય અને શક્ય છે કે : લેવામાં આવી છે. મુનિરાજને સમસ્ત અશુભ તેને અનેક પ્રકારના એવા પુણ્યના ઉદયો હોય કે : ભાવનો અભાવ માનવામાં આવ્યો છે. તેને પાંચ તેને ઈચ્છિત વિષયો સહજપણે ઉપલબ્ધ હોય તો : ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં કોઈ રસ નથી. અભિપ્રાય તો પણ તે હિંસક છે એવો ભાવ અહીં દર્શાવવામાં : સમ્યગ્દર્શન થતા જ સાચો હતો પરંતુ હવે તો ચારિત્ર આવ્યો છે.
• વિભાગમાં તે ઘણા આગળ વધી ગયા છે. શુભ અને અશુભ બન્ને ભાવો ખરેખર તો :
• ભોગવવાના ભાવમાં ઘણો વૈરાગ્ય આવ્યો છે.
: મુનિરાજ પ્રયત્નપૂર્વક તો પોતાના ઉગ્ર પુરુષાર્થના મિથ્યાત્વના પેટાળમાં જ ઉદભવે છે અને મિથ્યાત્વ :
; કારણે નિર્વિકલ્પ દશામાં જ રહે છે. જ્યારે એ મોટામાં મોટું પાપ છે. તેથી જ્ઞાનીઓ શુભાશુભ :
સવિકલ્પદશા હોય છે ત્યારે તેનું લક્ષ તે સમયે ભાવ વચ્ચે પરમાર્થે તફાવત જોતા નથી. છાસ્થના :
: અઘાતિ કર્મોદય અનુસાર પ્રાપ્ત સંયોગ તરફ જાય પરિણામ લાંબો સમય એકરૂપ રહેતા નથી. :
' છે. આ રીતે પરદ્રવ્ય જણાય ત્યારે તેને બે પ્રકારના અતર્મુહૂર્તમાં પરિણામ અવશ્ય પલટી જાય છે. માટે
• ભાવની શક્યતા રહે છે. તે વિષયને ભોગવવાનો શુભ અને અશુભ એવા પલટો અજ્ઞાનીમાં અવશ્ય
• ભાવ થાય અથવા તેના ત્યાગનો ભાવ થાય. જોવા મળે છે તે શુભભાવ કરે છે માટે સુધરી ગયો
: ભોગવવાનો ભાવ અશુભ છે અને ત્યાગનો ભાવ અને હવે મોક્ષ માટેનો પ્રયત્ન અવશ્ય કરશે એવું
: શુભ છે. મુનિને મુખ્યપણે ત્યાગનો ભાવ જ હોય માનવાની ભૂલ કયારેય ન કરાય.
: છે. દેહલક્ષી કયારેક અશુભ ભાવ થાય ખરા પરંતુ આપણને ખ્યાલ છે કે આર્યવૃત્તિવાળા જીવને . તેની ગણતા કરીને મુનિને હિંસાનો ત્યાગ છે એમ જ આત્મકલ્યાણની ભાવના થવાની શક્યતા છે. ' સ્વીકારવામાં આવે છે. જેને અનાર્યવૃત્તિનું જોર છે તે પરનું જેમ અહિત :
અજ્ઞાનીના કુળ કરતા મુનિનું કુળ તદ્દન જુદું ઈચ્છે છે તેમ તે પોતાનું અહિત પણ અવશ્ય કરે છે. :
: છે. માટે મુનિરાજને કુળ વિશિષ્ટ ગણવામાં આવ્યા તેને મોક્ષનો વિચાર સુદ્ધા આવવો મુશ્કેલ છે. એક : શક્યતા છે કે બાહ્યમાં જેને તીવ્ર પાપ પ્રકત્તિનો :
છે. ઉદય આવે તે જો સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય હોય તો તેને 'પવિશિષ્ટ વિચારવાનો અને સાચે માર્ગે આવવાનો અવકાશ : પર્યાયમાં પ્રગટ શુદ્ધતા એ જ મુનિનું સાચું જરૂર છે.
: રૂપ છે. તેમને ભૂમિકા અનુસાર જે પંચાચારનું જે જ્ઞાની છે તેને બે પદાર્થની અત્યંત ભિન્નતાનો : પાલન છે તે બહિરંગરૂપ છે. બન્ને એકબીજાના પુરક સ્પષ્ટ ખ્યાલ છે. બાહ્ય વિષયો ભોગવી શકાતા જ : છે. પ્રશંસા કરવા લાયક તો પવિત્રતા છે. તે સ્વભાવ નથી અને પારદ્રવ્યમાંથી સુખ કયારેય ન આવે એવી - સન્મુખના પુરુષાર્થનું ફળ છે. પંચાચારનું પાલન એને નિઃશંકતા હોય છે. તદ્ઉપરાંત જ્યારે તે : એતો શુભભાવ છે. પુરુષાર્થની કચાશ હોય ત્યારે સાધકદશામાં આગળ વધીને મુનિપદ અંગીકાર કરે : તે જોવા મળે છે. મુનિરાજ સવિકલ્પ-નિર્વિકલ્પ ૧૪
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |