Page Text
________________
હોય છે અને એટલા માટે જ તેણે મુનિપણું લીધું : ચર્ચા પણ ચાલે. જે વિષયનો સ્વાધ્યાય કરવામાં છે. મોક્ષ શબ્દનો અર્થ થાય છે. “મૂકાવું” – અર્થાત્ આવ્યો હોય તેની આપસમાં ચર્ચા થતાં પોતાને જે ચાર ગતિના પરિભ્રમણના દુઃખમાંથી કાયમ માટે ' રીતે વિષય સમજાયો હોય તેની સ્પષ્ટતા થાય. અન્ય છૂટકારો મેળવવો. આ રીતે મોક્ષનું નાસ્તિરૂપ વર્ણન : મુમુક્ષુની સમજણ વિશેષ જોવા મળતાં પોતાને પણ થયું. અસ્તિથી તો પોતાની પરિપૂર્ણ શુદ્ધ પર્યાયની : એ રીતે સ્વાધ્યાય કરવાનું મન થાય અને વિશેષ પ્રગટતા એ મોક્ષ છે. ભાવલિંગી સંતને મોક્ષની જ : અભ્યાસ કરે. આ રીતે તત્ત્વની સમજણ માટે ભાવના હોય છે. તેને સંસાર લંબાવવાની ભાવના : એકબીજાની હરીફાઈ થાય એ રીતે બધાને લાભનું હોતી જ નથી. પરંતુ ગા. ૨૬૮માં ભાવલિંગી સંત કારણ થાય. એવું જ અહીં મુનિઓ વચ્ચે સમજવું પણ કયારેક લૌકિક જનના સંગમાં રહેવાની રુચિ- કે અહીં સ્વરૂપ લીનતાની હરીફાઈ થાય છે. ભાવના કરતાં હોય છે તેથી અહીં કહ્યું કે જો શ્રમણને :
: આત્મા પરિણામ સેવાભાવવાળો છે. મોક્ષની ભાવના હોય તો.
ટીકામાં ઉપરોક્ત વાક્યનો પ્રયોગ કર્યો છે. અને મોક્ષનીભાવના હોય તેણે શું કરવું? : ત્યાં આત્મા ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રુવરૂપ છે એટલું જ સિદ્ધ
પોતાના સ્વભાવમાં જ ઠરી જવાનો ઉગ્ર : નથી કરવું. પરંતુ બાહ્ય નિમિત્તને અનુરૂપ પોતાનું પુરુષાર્થ કરવો. મુનિનું આ એક માત્ર કાર્ય છે. તે : આચરણ કરી લેવું એવો આત્માનો સ્વભાવ દર્શાવવા કાર્ય સિદ્ધિ માટે તો તેણે મુનિપણું લીધું છે. તેણે : માગે છે. ગા. ૨૬૮ની જેમ અહીં પણ પાણીનો સર્વ સંગ પરિત્યાગ કર્યો છે. લૌકિક જનો અને આ દૃષ્ટાંત લીધો છે. એ ગાથામાં પાણી શીતળ હોવા લોકિક પ્રવૃત્તિઓથી આત્માનું અહિત જ થાય છે ? છતાં અગ્નિના સંગમાં તે ઉષ્ણ થાય છે એમ લીધું એવો તેને સ્પષ્ટ ખ્યાલ છે. તેથી સમ્યગ્દર્શનની ; હતું. અહીં કહે છે કે ઘરના શીતળ ખૂણામાં રાખેલું પ્રાપ્તિ થયા બાદ તે લૌકિક પ્રવૃત્તિઓ છોડતો જાય : પાણી શીતળ રહે છે. પાણીમાં બરફ નાખવામાં છે. તેનાથી નિવૃત્ત થયો જાય છે. એવી પ્રવૃત્તિ : આવે તો તે પાણી વિશેષ શીતળ થાય છે. અર્થાત્ છોડવાથી અન્ય લોકિક જનોનો સંગ પણ છૂટતો : પાણી સ્વભાવે શીતળ છે માટે તેની પર્યાય શીતળ જાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ ગુણસ્થાનમાં આગળ વધતા ; હોય છે. તે ઉપરાંત અન્ય ઉષ્ણ કે શીતળ પદાર્થોના
જ્યારે મુનિપણું ધારણ કરે છે ત્યારે તેની બાહ્ય : સંગમાં આવે ત્યારે પાણીની અવસ્થા ઉષ્ણ અથવા સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓ છૂટી જાય છે અને સંસારી : વધુ શીતળ થાય છે. આ રીતે પાણી તેને પ્રાપ્ત થતાં જીવોનો પરિચય છોડીને એક માત્ર આત્મકલ્યાણની ' નિમિત્ત અનુસાર પરિણમે છે. ભાવના અર્થે જંગલમાં ચાલ્યા જાય છે.
સિદ્ધાંતમાં આત્માને પણ પરિણમન સ્વભાવ મુનિઓ સામાન્ય રીતે એકલા રહેતા નથી. ; વાળો કહ્યો છે અર્થાત્ એ જીવ જો પોતાથી ઓછા આ રીતે તેઓ અન્ય મુનિઓની સાથે રહે છે. અર્થાત્ : ગુણવાળા અન્ય જીવોના સંગમાં આવે છે તો તેનું મુનિઓનો સંગ રહે છે. પૂ.સદ્ગરુદેવશ્રીના પ્રતાપે : પોતાનું અવશ્ય પતન થાય છે. જો તે અધિક આજે ગામેગામ સ્વાધ્યાય મંદિરો બન્યા છે. ' ગુણવાળાના સંગમાં રહે તો પોતાના ગુણની વૃદ્ધિ સ્વાધ્યાય દ્વારા આત્મ કલ્યાણ કરવા માગનારા પાત્ર ' કરે છે. જો સમાન ગુણવાળાના સંગમાં રહે તો જીવો ત્યાં મળીને સમૂહ સ્વાધ્યાય કરે છે. એના : પોતાના ગુણની રક્ષા તો અવશ્ય થાય જ છે. આ કારણે બધાને ઉમંગ રહે છે. સ્વાધ્યાય સાથે સમૂહ ; રીતે સિદ્ધાંતમાં પણ જીવ અન્ય જીવના નિમિત્તે ૧૨૬
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |