Page Text
________________
આત્મસાધના કરવા માટે મુનિપણું લીધું છે માટે : મનુષ્ય વ્યવહાર જ છે તેણે કયારેય શુદ્ધ ચૈતન્ય હવે ફરીને લોકિક જનોનો સંગ ન કરતા. એવો : વ્યવહાર કર્યો જ નથી. સંગ તમારી પરિણતિને નીચે પાડવામાં નિમિત્ત થાય છે. ઓછા ગુણવાનના પરિચયમાં રહેવાનો ભાવ :
શરીરની મકાન, કપડા, આહાર-પાણી વગેરે જીવને પતનનું કારણ છે તે તેનું અશુદ્ધ ઉપાદાન
: અનેક પ્રકારની માગણી હોય છે. વળી શરીરની છે અને તેમાં લૌકિક જન નિમિત્ત છે.
: એકરૂપ સ્થિતિ રહેતી નથી. તેથી તેની માગણી પણ
: બદલાયા કરે છે. જેમ કે ભૂખ લાગી હોય ત્યારે - ગાણા- ૨૯
• ખાવાનું માંગે અને પેટ ભરાય એટલે આહારની નિગ્રંથરૂપ દીક્ષા વડે સંયમતપે સંયુક્ત જે,
• ના પાડે. વળી એક ઈચ્છિત વિષયની પ્રાપ્તિ થાય લૌકિક કહ્યો તેને ય, જો છોડે ન ઐહિક કર્મને, ૨૯૯ : ત્યાં બીજી અનેક પ્રકારની ઈચ્છાઓ જીવને થયા
: કરે છે. પરિણામે તે પ્રાપ્ત ઈચ્છિત વિષયને જે (જીવ) નિગ્રંથપણે દિક્ષીત હોવાથી સંયમ
: પણ સારી રીતે ભોગવી શકતો નથી. વળી તપસંયુક્ત હોય તેને પણ, જો તે ઔહિક કાર્યો :
': કયારેક તે ઈચ્છિત વિષયને ભોગવતા ઈન્દ્રિય સહિત વર્તતો હોય તો, “લૌકિક'' કહ્યો છે.
છે : સુખનો અનુભવ કરે છે પરંતુ તે સાચુ સુખ ન વેપાર ધંધા અને સંસારમાં ખૂંચેલા હોય તે : હોવાથી તે વિષયને છોડીને અન્ય વિષયો તરફ લોકિક જન કહેવાય એવી વ્યાપક માન્યતા સાચી : ભમે છે. તેથી અહીં અજ્ઞાની જીવની સ્થિતિનું વર્ણન છે. જે દિગમ્બર સાધુ થાય છે તેને લૌકિક જન ન : કરતાં તે ‘ઘૂમરી ખાય છે' એમ કહ્યું છે. કહેવાય એ વાત પણ એ રીતે જ વ્યાપક છે પરંતુ : આ રીતે આ ગાથામાં જે અજ્ઞાની જીવ અહીં આચાર્યદેવ જે દ્રવ્યલિંગી છે પરંતુ જેને :
: દ્રવ્યલિંગનું બરોબર પાલન કરે છે તેને પણ લૌકિક આત્મજ્ઞાન નથી તે પણ લૌકિક જન જ છે એવું ' જન કહ્યો છે. આવા લોકિક જનો પણ અન્ય જીવો આપણને સમજાવવા માગે છે.
: માટેય તેના અહિતમાં નિમિત્ત થાય છે. માટે તેમનો શુદ્ધ ચૈતન્ય વ્યવહાર - જ્ઞાનીને આ . સંગ છોડવાનો ઉપદેશ છે. પ્રકારના પરિણામો હોય છે. તેણે પોતાના : સ્વભાવમાં હુંપણું સ્થાપ્યું છે. પોતાનો ત્રિકાળ શુદ્ધ : ગા - ૨૭૦ સ્વભાવ શુદ્ધ ચૈતન્યરૂપ છે તે સ્વભાવમાં હુંપણું : તેથી શ્રમણને હોય જો દુખમુક્તિ કેરી ભાવના, સ્થાપ્યું છે. દેહાધ્યાસ છોડયો છે માટે જીવને શેની : તો નિત્ય વસવું સમાન અગરવિશેષ ગુણીના સંગમાં. ૨૭૦. જરૂર છે તે વાત લક્ષમાં રાખીને તે જીવને ઉચિત
: (લૌકિક જનના સંગથી સંયત પણ અસંયત એવું આચરણ કરે છે. અજ્ઞાનીએ સદાય શરીરમાં :
: થાય છે, તેથી જો શ્રમણ દુઃખથી પરિમુક્ત જ હુંપણું માન્યું છે. તેને જીવની મનુષ્ય પર્યાયનો :
થવા ઈચ્છતો હોય તો તે સમાનગુણવાળા પણ ખ્યાલ નથી. મનુષ્યદેહમાં રહેવાની જીવની :
: શ્રમણના અથવા અધિક ગુણવાળા શ્રમણના પર્યાયરૂપ યોગ્યતા તે જીવની મનુષ્ય પર્યાય છે. •
* સંગમાં નિત્ય વસો. પરંતુ અજ્ઞાની માટે તો શરીર જ સર્વસ્વ છે. તે : શરીરની માગણીનો જ વિચાર કરીને તે પ્રમાણે પોતે : ગાથા ૨૬૮ ના અનુસંધાનમાં આ ગાથા અનેક પ્રકારની ઈચ્છા આકાંક્ષાઓ કરે છે. તેને : લેવામાં આવી છે. મુનિને મોક્ષની ભાવના અવશ્ય પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૨૫
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |