Page Text
________________
સ્વભાવનું સામર્થ્ય બતાવવા માગે છે. કેવળજ્ઞાનની : સમસ્ત પદાર્થોથી ભિન્ન જ છે અને શેયજ્ઞાયક સંબંધ પર્યાય પ્રગટ નથી થઈ પરંતુ તે પ્રગટ હોય ત્યારે ' દ્વારા વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થો સાથે સંબંધમાં છે. તે કેવી હોય તેનું એક તાદૃશ્ય ચિત્ર ખડુ કરીને તેની : પદાર્થો પોતાના જ્ઞાનમાં સ્થાન પામે છે. એ રીતે મારફત આત્માના સર્વજ્ઞ સ્વભાવને યોગ્ય રીતે સ્થાપે : તેણે પોતાના આત્માનો નિશ્ચય કર્યો છે. છે. એવા આત્માનો શ્રમણને નિશ્ચય હોય છે એવું : સૂત્રાર્થપદનિશ્ચય શબ્દને ટીકાકાર આચાર્યદેવ આ સમજાવવા માગે છે. પોતે સ્વભાવ અપેક્ષાએ અન્ય રીતે વિસ્તારથી સમજાવે છે. સૂત્ર :
આખોય અનંત તીર્થકર ભગવંતોની દિવ્ય ધ્વનિ.
શબ્દબ્રહ્મ અનંત ગણધરો દ્વારા બાર અંગની રચના.
શબ્દસમય
શેયરૂપ આચાર્ય-ઉપાધ્યાય અને સાધુઓ દ્વારા
સમય રચાયેલા આગમો અને પરમાગમો
વાચક અર્થ :વિશ્વ
) ઉત્પાદવ્યયધ્રુવ ) | વિશ્વના સમસ્ત પદાર્થો આવી અનંત પદાર્થો યુક્ત સમય
જાય છે પરંતુ અહીં પોતાના
ઈવા શેયરૂપ દરેક પદાર્થના અનંત ગુણો. 7 હોવાથી તે બધાના ,
આત્માને જ્ઞાતૃતજ્વરૂપ જ્ઞાયક દરેક ગુણના અનંત નિરંશ અંશો.) અનાદિથી અનંત
જાણનારરૂપે અન્યથી જાદો કાળસુધીની પર્યાયો
રાખવો છે. શેયરૂપે નથી લેવો.
પદ - વિશ્વમાં સૂત્ર અને અર્થ બધું આવી જાય : કષાય પ્રશાંતિ છે પરંતુ આચાર્યદેવે તેમાં વાચક અને વાચ્ય :
આત્મસ્વભાવ શુદ્ધ છે. તેને નિરુપરાગ એવા બે ભેદ પાડીને સમજાવ્યું છે. સૂત્ર અને :
: ઉપયોગ પણ કહેવામાં આવે છે. ઉપયોગ એટલે અર્થ બન્નેને શેયરૂપ લીધા છે. તેમના ત્રિકાળ :
: જીવના પરિણામ. ઉપરાગ એ મલિનતા છે તેથી સ્વભાવો અને બધી પર્યાયોને શેય-શેયાકાર :
નિરુપરાગનો અર્થ શુદ્ધ થાય છે. આ રીતે આત્માનો શબ્દ દ્વારા પ્રથમ જાદા રાખીને પછી પોતે તેને
* સ્વભાવ શુદ્ધ છે. શુદ્ધ પર્યાયરૂપે પરિણમવાનો તેનો જાણે છે ત્યારે તે બન્ને શેયાકારો પોતાની જ્ઞાનની
• સ્વભાવ છે. તે સ્વભાવમાં વિભાવનો નાશ કરવાનું પર્યાયમાં અભેદપણે પોતાના આત્મામાં સ્થાન : સામર્થ્ય છે. તેથી તે સ્વભાવને કારણે બનાવીને પામે છે. અધિષ્ઠાન પામે છે. તેને “પદ' સંજ્ઞા : અછત છે ,
: અર્થાત્ એ સ્વભાવનો આશ્રય લઈને જ્ઞાની નિરાસવ દ્વારા ઓળખાવે છે.
: થાય છે. કષાય રહિત થાય છે. અહીં કષાયના નિશ્ચયઃ- પોતાનો આત્મા પરદ્રવ્યથી અત્યંત ભિન્ન :
હિ : ઉપશમની વાત લીધી છે અને તે યોગ્ય છે. ચારિત્રના રહીને જોયજ્ઞાયક સંબંધ દ્વારા વિશ્વના સમસ્ત યોને : દોષના ચાર પ્રકાર છે. તેમાં ત્રણ પ્રકારના કષાયોને પોતાની જ્ઞાનની પર્યાયમાં સમાવી લે છે. આવા : મુનિએ છોડયા છે. એ કષાયોમાં નિમિત્ત ચારિત્ર આત્માનો નિશ્ચય-નિર્ણય શ્રમણને હોય છે એવું માન
: મોહનીય કર્મો છે. જ્ઞાની જ્યારે કષાયને છોડે છે આચાર્યદેવ કહેવા માગે છે.
: ત્યારે તે પ્રકારના અર્થાત્ જીવના વિભાવમાં નિમિત્ત પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૨૩
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |