Page Text
________________
એવા જ શુભભાવો જો સાચા દેવ-શાસ્ત્ર- : અસંશરૂપે ત્રસ પર્યાયમાં હોય કે સંજ્ઞીપંચેન્દ્રિય ગુરુ પ્રત્યે કરવામાં આવે તો તેના ફળમાં પુણ્ય ' હોય શુભભાવના ફળમાં પુણ્ય પ્રકૃતિ જ બંધાય. સંચયપૂર્વક મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય. અહીં એક વાત - શુભભાવના પ્રકાર ફરતા જાય તેમ પુણ્ય પ્રકૃતિના ખાસ લક્ષમાં રાખવી કે શુભભાવનું ફળ તો પુણ્ય : પ્રકાર પણ બદલાતા જાય પરંતુ એ પુણ્ય પ્રકૃતિ સંચય જ છે. તે જીવ સાચા દેવ-ગુરુ પાસેથી : અઘાતિ કર્મ છે અને તેનું ફળ શરીર અને સંયોગોમાં શુદ્ધાત્માનો ઉપદેશ પામે અને શાસ્ત્ર સ્વાધ્યાય વગેરે : જ આવે છે. આટલી તેની મર્યાદા છે. સાચું કામ તો કરીને તત્ત્વનો નિર્ણય કરે તે નિર્ણય કરીને ભેદ : જ્ઞાયકના જ્ઞાન-શ્રદ્ધાનપૂર્વક તેમાં લીનતા કરવાથી જ્ઞાનનો પ્રયોગ કરે તો તેને સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય. જ થાય છે. આ રીતે શુભભાવના ફળને અને એણે પોતાના આત્માનું સાચું જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાન : તત્ત્વાર્થ-શ્રદ્ધાનના ફળને જુદા લક્ષમાં લેવાથી ભૂલ કર્યું. એવો સાધક હવે ચારિત્રના પરિણામરૂપે : થવાની શક્યતા રહેતી નથી. સ્વરૂપલીનતા વધારે છે. એ શુદ્ધોપયોગરૂપ વીતરાગ : નિર્વિકલ્પ દશા છે. એ પ્રકારના ઉગ્ર પુરુષાર્થ વડે :
: ૨ ગાથા - ૫૭. તે આગળ વધીને પરમાત્મ દશાની પ્રગટતા કરી લે ' પરમાર્થથી અનભિન્ન, વિષયકષાયઅધિકજનો પરે છે. અહીં શુભભાવનું ફળ તો સાચા દેવ-શાસ્ત્ર- - ઉપકાર-સેવા-દાન સર્વ કુદેવમનુજપણે ફળે. ૨૫૭. ગુરુનો યોગ જ છે. પુણ્યના ફળમાં એવો સંયોગ : જેમણે પરમાર્થને જાયો નથી અને જેઓ વિષય પ્રાપ્ત કર્યા બાદ પણ જો તે તેમની પાસેથી તત્ત્વના : કષાયે અધિક છે. એવા પુરુષો પ્રત્યેની સેવા, ઉપદેશ ન મેળવે. સ્વાધ્યાય કરીને વસ્તુના યથાર્થ ' ઉપકાર કે દાન કુદેવપણે અને કુમનુષ્યપણે સ્વરૂપનો નિર્ણય ન કરે તો તેને મોક્ષની પ્રાપ્તિ ન .
ન : ફળે છે. થાય. આ રીતે શુભભાવના ફળમાં જીવને મોક્ષની પ્રાપ્તિ કયારેય ન થાય. પરત મોક્ષની પ્રાપ્તિ થવાની . આ ગાથામાં કારણ વિપરીતતા શું છે તે તેને તક અવશ્ય મળે. સાચા દેવાદિ પ્રત્યે ભક્તિ : વિસ્તારથી સમજાવે છે. કુદેવાદિને પોતાના શુદ્ધાત્મ કરે તો ભલે આ ભવમાં તે ભવના અભાવનું કામ : સ્વભાવનો ખ્યાલ નથી. તેથી તેને “પરમાર્થના ન કરે પરંતુ એ ભક્તિના ભાવથી એવું પુણ્ય અવશ્ય : અજાણ' કહ્યા છે. શુદ્ધાત્માના જ્ઞાનપૂર્વક પોતાના બંધાય જેથી બીજા ભવમાં પણ એને સાચા દેવાદિનો - આત્માનું જ્ઞાન, સ્વ-પરનું જ્ઞાન, છ દ્રવ્યોનું જ્ઞાન યોગ પ્રાપ્ત થાય. જે કામ આ ભવમાં કરી લેવા : અને નવતત્ત્વનું જ્ઞાન. આટલું તો જરૂરી છે. સ્વજેવું છે તે ન કર્યું પરંતુ તેને હજી એક બીજી તક : પરના વિવેકી જ્ઞાનને જ જ્ઞાન કહેવામાં આવે છે. મળે છે. પછીના ભવમાં એ કામ ભલે કરે. ત્યારે : લૌકિક અન્ય દ્રવ્યોના જાણપણાને જ્ઞાન કહ્યું નથી. પણ જો તત્ત્વનો નિર્ણય ન કરે તો સંજ્ઞીપણું ગુમાવે પદાર્થો સ્વભાવથી અત્યંત ભિન્ન જ છે. દ્રવ્ય અને અને ફરી પોતાના નિત્ય સ્થાન નિગોદ તરફ જાય : ગુણો શાશ્વત છે અને તેઓ અન્ય દ્રવ્યની સાથે છે. નિગોદમાંથી બહાર આવવા માટે પણ શુભભાવ : સંબંધમાં આવતા જ નથી. કોઈ પદાર્થ પોતાના કરે છે. ત્રસ પર્યાયમાં પણ કોઈ એવા શુભભાવના : સ્વભાવને છોડી શકતું જ નથી. વળી ચેતન અને ફળમાં તે સંજ્ઞી થાય છે. ત્રસ જીવને પણ ખ્યાલ . જડ એવા વિરોધી ધર્મો છે કે એક જ દ્રવ્યમાં કયારેય નથી કે પોતે કેવા પ્રકારનો શુભભાવ કરીને ' સાથે રહી જ ન શકે પરંતુ અજ્ઞાનીએ પોતાના દેહમાં સંક્ષીપણું પામ્યો છે. જીવ નિગોદમાં હોય, : હુંપણું માન્યું છે. તે પોતાના દેહને ચૈતન્યમય માને
ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
૧૧૦
| SR No. | 008330 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 3 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 216 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |