Page Text
________________
જુદાપણું નથી. ભેદજ્ઞાનના પ્રયોગમાં જ્ઞાયક : છે. માટે એ અપેક્ષાએ વિભાવને જીવથી અત્યંત ભિન્ન સ્વભાવને ગુણ અને પર્યાયથી જુદો પાડવામાં . પણ ગણવામાં આવે છે. આવતો નથી કારણકે તે જાદા પડી શકે તેમ નથી. ભેદ જ્ઞાનમાં પરથી જાદા પડવાનું નથી કારણકે : - ગાથા - ૧૦૯ પદ્રવ્યો તો જાદા જ છે. તેમાં એક પણાની માન્યતા : પરિણામ દ્રવ્યસ્વભાવ છે, તે ગુણ સત’ –અવિશિષ્ટ છે; કરી હતી તેથી તે વિપરીત અભિપ્રાય જ છોડવાનો : દ્રવ્યો સ્વભાવે સ્થિત સત્ છે' – એ જ આ ઉપદેશ છે. ૧૦૯.
• જે દ્રવ્યના સ્વભાવભૂત (ઉત્પાદ વ્યય ધ્રોવ્યાત્મક) જીવ અને વિભાવ પર્યાયનું જાદાપણું જ્યારે કે પરિણામ છે તે (પરિણામ) “સત” થી અવિશિષ્ટ લેવામાં આવે છે ત્યારે ત્યાં સમજણ જરૂરી છે. વિવેક : (સત્તાથી કોઈ જાદો નહીં એવો) ગુણ છે. જરૂરી છે. વિભાવ થાય છે જીવની પર્યાયમાં તેથી : સ્વભાવમાં અવસ્થિત (હોવાથી) દ્રવ્ય સત છે. તે પરદ્રવ્ય જેવો જાદો નથી. જીવને વિભાવ પર્યાય : એવો જે (૯૯મી ગાથામાં કહેલો) જિનોપદેશ વચ્ચે અતભાવરૂપનું ભિન્નપણું છે પરંતુ તે જ સમયે : તે જ આ છે. (અર્થાત ૯૯મી ગાથાના કથનમાંથી
ત્યાં તાદાભ્યપણું પણ અવશ્ય છે. તેથી જીવ અને ' આ ગાથામાં કહેલો ભાવ સહેજે નીકળે છે.) વિભાવ પર્યાય એકરૂપ જ છે. શુભભાવે પરિણમતા ' આખો જીવ શુભ છે. એ જ રીતે એ અશુભભાવ :
સૌ પ્રથમ થોડા શબ્દોને ઝુમખારૂપે લખીએ
: અને પછી તેમની વચ્ચેના સંબંધનો વિચાર કરીએ. અને શુદ્ધ ભાવમાં પણ તન્મય છે આ રીતે અજ્ઞાની : જીવ તો પોતે વિભાવરૂપે પરિણમવા માગે છે અને
5 : પદાર્થ-સત્-સ્વભાવ - પરિણામ - સ્વરૂપ અસ્તિત્વ પરિણમે છે માટે તે તો વિભાવથી જુદો ખરેખર :
: - ઉત્પાદ વ્યય ધ્રુવ, દ્રવ્ય, અસ્તિત્વગુણ, દ્રવ્યત્વ
ગુણ, હવે આ બધા શબ્દોનો સમન્વય કરીને આપણે નથી.
• જે રીતે પદાર્થ બંધારણ સમજ્યા છીએ તે રીતે - સાધકને પણ પોતાના અસ્થિરતાના દોષનો : એની બરોબર ખ્યાલ છે અને તે દોષથી છૂટવા માટેનો સ્વભાવ સન્મુખનો તેનો પુરુષાર્થ ચાલુ જ છે. તે પદાર્થ સ્વરૂપ અસ્તિત્વ જ્ઞાની વિભાવ સમયે પણ તે વિભાવ સાથે મારે
_| | કોઈ સંબંધ નથી એવું પણ કહે છે. તેનું સ્વામીત્વ :
દ્રવ્ય - પર્યાય છોડે છે. ત્યારે પણ પોતાને બરોબર ખ્યાલ છે કે તે : ગુણ પોતાનો દોષ છે પરંતુ પોતે સ્વતંત્રપણે પરિણમીને : શુદ્ધ પર્યાય જ કરે છે. તેથી વિભાવને કર્મકૃત કહે :
ધ્રુવ ઉત્પાદ-વ્યય છે.
દ્રવ્ય અને ગુણ વચ્ચે તથા તે બન્નેની પર્યાયો વિભાવને કરે એવો કોઈ ત્રિકાળ સ્વભાવ : વચ્ચે કથંચિત્ અતભાવ અને કથંચિત્ એકત્વ આ જીવમાં નથી. સ્વભાવના આશ્રયે એકવાર વિભાવનો : રીતે વસ્તુ સ્વરૂપ છે. ગુણોને વિધાયક અને દ્રવ્યને નાશ કરવામાં આવે તો તે ફરીવાર થતો નથી. તેથી : વિધીયમાન પણ એક અપેક્ષાએ કહેવામાં આવે છે. જે ભાવ પોતાનામાંથી નીકળી જાય તેમ છતાં . એ રીતે વિચારતા ગુણો દ્વારા દ્રવ્યની રચના થાય પોતાને કોઈ અડચણ ન થાય એ પોતાનું સ્વરૂપ : છે અન્ય અપેક્ષામાં દ્રવ્યની સત્તા પ્રથમ સ્થાપીને નથી. ખરેખર તો વિભાવ દૂર થતાં જીવ સુખી થાય કે પછી ગુણના ભેદોને સમજવામાં આવે છે. દ્રવ્યને
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |