Page Text
________________
અસ્તિત્વ, સુખ વગેરે તે અનંતના સ્વભાવો અલગ : રહે કે કોઈ ગુણને જાણવા માગે અર્થાત્ તેનું લક્ષ્ય છે. તેમાંથી કોઈ એક ગુણનો વિચાર કરો. જેમકે : જો ગુણ હોય તો ગુણ તો સીધો જણાય છે તેથી અસ્તિત્વ ગુણ તો તેના પેટાળમાં જે અનંત નિરંશ “ ત્યાં લક્ષણ દ્વારા લક્ષ્યની વાત રહેતી નથી. વળી કોઈ અંશો છે તે બધાય અસ્તિત્વરૂપ જ છે ત્યાં કોઈ : ગુણ ભેદને (લક્ષણને) જાણતું ન હોય તો તેને લક્ષ્ય વિધવિધતા જોવા મળતી નથી. તેથી સિદ્ધાંતમાં દ્રવ્ય : સુધી લઈ જઈ શકાય નહીં. દૃષ્ટાંતઃ દૂધ ધોળુ છે. અનેક ગુણવાળુ છે જ્યારે ગુણ એકરૂપ જ છે. : ત્યાં દૂધ દ્રવ્ય છે અને તે લક્ષ્ય છે. સફેદપણું એ ગુણ સ્વભાવ એકરૂપ અને તેમાં ગર્ભિત જેટલા ભેદો છે : છે અને લક્ષણ છે. માટે એવા લક્ષણ દ્વારા લક્ષ્ય તે પણ બધા એકરૂપ જ છે. એવું દર્શાવવા માગે છે. : જાણી શકાય છે. (અહીં અતિ વ્યાપ્તિ દોષનો વિચાર આ રીતે દ્રવ્ય અને ગુણ વચ્ચે તફાવત રહેલો છે. . નથી કરતા) હવે એક માણસ આંધળો છે તેને સફેદી
• લક્ષમાં જ આવતી નથી. તેથી તે લક્ષણને જ જાણતો વિશેષણ વિશષ્ય
• ન હોવાથી તે આ લક્ષણ વડે લક્ષ્ય સુધી પહોંચી શકે ખાસિયત ખાસિયતવાળું
કે નહીં લક્ષણ
લક્ષ્ય ભેદક ભેદ્ય
ભેદ્ય-ભેદક અહીં અભેદ એવું દ્રવ્ય ગુણો વડે
• ભેદવા યોગ્ય છે. એવું કહેવા માગે છે. અભેદ દ્રવ્યના વિશેષણ શબ્દથી આપણે પરિચિત છીએ તેથી ... ભેદ અર્થાત કટકા થઈ જાય છે એવો આશય નથી તેનો ભાવ લક્ષમાં આવી જાય. વસ્તુના ભેદરૂપ : પરંતુ જે અભેદ સત્તા છે તે એકાંતિક એક અભેદરૂપ વર્ણનને વિશેષણ કહેવામાં આવે છે. વિશેષણને : નથી પરંતુ અનેકાંત સ્વરૂપ હોવાથી તેમાં ગુણના ખાસિયત પણ કહેવામાં આવે છે. અહીં ગુણ અને : ભેદ અવશ્ય હોય છે. એવો ભાવ દર્શાવવા માગે દ્રવ્ય વચ્ચે વિશેષણ વિશેષ્યપણું દર્શાવવામાં આવ્યું : છે. તેથી દ્રવ્યને ભેદાવા યોગ્ય અને ગુણને ભેદનાર છે. અહીં કોઈ જીવ ભૂલ કરે તેવી શક્યતા છે તેથી ' રૂપે ઓળખાવવામાં આવે છે. ચોખવટ જરૂરી છે. કોઈ દ્રવ્યને જ સત્તા આપે અને ગુણને તો માત્ર ભેદરૂપ વર્ણનના અર્થમાં જ માની :
વિદ્યાયક એટલે રચનાર એ ગુણો છે અને લે તો મોટો અનર્થ થાય. દ્રવ્ય અને ગુણો બધાને :
O : દ્રવ્ય વિધીયમાન છે એટલે કે તે ગુણો દ્વારા રચાય ત્રિકાળ શુદ્ધ પારિણામિક ભાવરૂપે સમજે તો લાભનું :
: : છે. આ ભાવ યથાર્થપણે આપણા જ્ઞાનમાં સમજવા
: જેવો છે. દ્રવ્યને એક સ્વતંત્ર સત્તારૂપે લક્ષમાં લીધા કારણ થાય.
• બાદ તે ગુણો વડે રચાયેલ છે એ વાત કેવી રીતે લક્ષ્ય લક્ષણનું સ્વરૂપ એવું છે કે જેને લક્ષ્ય ' માન્ય રહે? એક ગુણ એક સ્વભાવી છે. ત્યારે દ્રવ્ય ખ્યાલમાં નથી પરંતુ જેને લક્ષણનો ખ્યાલ છે તેને બહુસ્વભાવી એક છે. એક મોટરમાં રહેલા અનેક લક્ષણ દ્વારા લક્ષ્ય દર્શાવવામાં આવે છે. આપણું જ્ઞાન : સ્પેર પાર્ટસ એ મોટરની રચનાના ભાગો જ છે. એ ગુણ ભેદને જાણી શકે છે પરંતુ દ્રવ્યને સીધું જાણી : બધા પાર્ટસ મળીને જ મોટર તૈયાર થાય છે. મોટરના શકતું નથી. આપણું પ્રયોજન દ્રવ્યને જાણવાનું છે : કાર્યમાં આ બધા પાર્ટસના કાર્યો અવશ્ય જોવા મળે તેથી દ્રવ્ય લક્ષ્ય છે અને તે ગુણરૂપી લક્ષણ દ્વારા ' છે. બધા ગુણોમાં દ્રવ્યના સ્વભાવની રચના કરવાનું જાણી શકાય છે. ગળપણના સ્વાદ દ્વારા સાકરનો • સામર્થ્ય છે. દ્રવ્યની એક સ્વતંત્ર સત્તા લક્ષમાં લીધા નિર્ણય કરવામાં આવે છે. તે રીતે જ્ઞાન લક્ષણ દ્વારા ' બાદ તેને એકત્વરૂપે લક્ષમાં લઈએ છીએ ત્યારે ત્યાં જીવની ઓળખાણ થાય છે, એક વાત ખ્યાલમાં : તે અનંત ગુણાત્મક રૂપે લક્ષગત થાય છે અને તે
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
१०
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |