Page Text
________________
જેવી રીતે બાળ અથવા ગોપાલને (જીવને) : લેવામાં આવે છે. ત્યાં દોષિત સંબંધ દાખલ થાય પૃથક રહેલા માટીના અથવા સાચા બળદ (જ્ઞેય) ને ... છે. અહીં પણ એ જ પ્રકારે સમજાવવામાં આવ્યું છે. જાણતા બળદ સાથે સંબંધ નથી. આ રીતે જીવ જ્યારે ... જીવને દ્રવ્યકર્મ સાથે કોઈ સંબંધ નથી. જીવ અરૂપી બળદને જાણે છે ત્યારે જીવને બળદ સાથે સંબંધ છે તેથી તેમાં સ્પર્શ ગુણ નથી. જીવ અને કર્મનું નથી એમ દર્શાવે છે. આ કથન વિરોધાભાસી લાગે જુદાપણું દર્શાવીને પછી સંબંધ દર્શાવે છે. તો પણ ત્યાં વિરોધ નથી. જેની સ્પષ્ટતા ત્યાર પછીના લખાણ દ્વારા થાય છે.
:
જીવ
દ્રવ્યકર્મ - અત્યંત ભિન્નપણું
તોપણ (વિષયપણે રહેલો બળદ) જ્ઞેય જેમનું નિમિત્ત છે એવા જે ઉપયોગ (જ્ઞાનની પર્યાય નૈમિત્તિક) (બળદના આકારે થયેલું જ્ઞાન) શેયાકા૨ - (નૈમિત્તિક) તેમની સાથેનો સંબંધ = જીવને પોતાની શેયાકાર જ્ઞાનની પર્યાય સાથે તાદાત્મ્ય સિદ્ધ સંબંધ છે. બળદરૂપ શેય-(પરશેય) સાથેના (સંબંધરૂપ વ્યવહા૨નું) સાધક જરૂર છે.
=
તાદાત્મ્યપણું નિ. નૈ. સંબંધ
વિભાવભાવ
શબ્દ પ્રયોગ આ રીતે છે.
એકાવગાહપણે રહેલા કર્મ પુદ્ગલો
જીવની સાથે ઉભયબંધને પ્રાપ્ત રહેલા કર્મનો ઉદય = નિમિત્ત.
=
ઉપયોગમાં આરૂઢ રાગ દ્વેષાદિ ભાવો જીવના વિભાવ ભાવો = નૈમિત્તિક પરિણામ. જીવને વિભાવ પર્યાય સાથે તાદાત્મ્યસિદ્ધ સંબંધ.
=
આ રીતે આચાર્યદેવ ફરમાવે છે કે જાણના૨ વ્યક્તિ બળદથી જાદી રહીને જાણે છે. તે બળદને જાણે છે ત્યારે પણ જીવ દ્રવ્યને બળદના દ્રવ્ય સાથે સંબંધ નથી. જીવ પોતે જ્ઞાન અર્થાત્ જાણવાનું કાર્ય કરે છે. એ એકરૂપ જ્ઞાન છે. જ્ઞેય જ્ઞાયક સંબંધનું સ્વરૂપ જ એવું છે કે જીવ પરદ્રવ્યથી ભિન્ન રહીને જ તેને જાણે છે. જાણવા રૂપનું કાર્ય અહીં નૈમિત્તિક ગણવામાં આવ્યું છે અને જ્ઞેયને તેમાં નિમિત્ત ગણ્યું
:
:
છે. આવા સંબંધના કારણે જ્ઞાનની પર્યાય ૫૨ શેયાકા૨ રૂપ થાય છે. તે સમયે પણ જીવ દ્રવ્ય કે જીવના કોઈ ગુણો પરશેયના દ્રવ્ય કે ગુણો સાથે સંબંધમાં નથી. ત્યાં તો ભિન્નપણું જ છે. દરેક દ્રવ્ય પોતાની વર્તમાન સમયવર્તી પર્યાય દ્વારા જ અન્ય દ્રવ્યની તે સમયની પર્યાય સાથે સંબંધમાં આવે છે. તે પ્રમાણે દરેક દ્રવ્ય પોતાની પર્યાય દ્વારા જ અન્ય દ્રવ્ય સાથે સંબંધમાં આવે છે. આ પદ્રવ્ય સાથેના
ગાથા - ૧૭૫
સંબંધની વાત છે. માટે તેને વ્યવહાર કહેવામાં આવે : વિધવિધ વિષયો પામીને ઉપયોગ-આત્મક જીવ જે છે. જ્ઞેય જ્ઞાયક સંબંધ પણ એક પ્રકારનો નિમિત્ત : પ્રદ્વેષ-રાગ-વિમોહભાવે પરિણમે, તે બંધ છે. ૧૭૫.
નૈમિત્તિક સંબંધ જ છે. શેય જ્ઞાયક સંબંધ નિર્દોષ જે ઉપયોગમય જીવ વિવિધ વિષયો પામીને મોહ છે. હવે ત્યારબાદ જે દ્રવ્યકર્મ સાથેના બંધની વાત : કરે છે, રાગ કરે છે અથવા દ્વેષ કરે છે, તે ૨૧૪
જ્ઞેયતત્ત્વ - પ્રજ્ઞાપન
જીવના વિભાવને દ્રવ્યકર્મ સાથે નિમિત્ત
નૈમિત્તિક સંબંધ. આ રીતે એક વિશેષતા - જીવના
વિભાવમાં જે નિમિત્ત છે તે તો જીવની સાથે ઉભય બંધને પ્રાપ્ત કર્મ છે. તે દ્રવ્યકર્મ તો ભૂતકાળમાં જીવની સાથે બંધાયેલું હતું. જીવ વર્તમાનમાં જે
વિભાવભાવ કરે છે તે વિભાવને નિમિત્ત બનાવીને જીવના ક્ષેત્રમાં જ એકક્ષેત્રાવગાહરૂપે રહેલી કાર્યણ વર્ગણા દ્રવ્યકર્મરૂપે પરિણમે છે અને તે દ્રવ્યકર્મ જીવની સાથે ઉભયબંધને પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે જીવને જુના અને નવા એમ બે પ્રકારના દ્રવ્યકર્મો સાથે ઉભયબંધ રહેલો છે.
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |