Page Text
________________
આ પ્રકારે મળીને સ્કંધરૂપે થાય છે. સ્કંધના છ પ્રકારે : સંખ્યા પણ અસંખ્ય માનવામાં શું દોષ આવે? છે. તેમાં સ્થળ એવા ચાર સ્કંધો ઈન્દ્રિય જ્ઞાનનો : જવાબ એ છે તે વસ્તુની વ્યવસ્થાને આપણે યુક્તિથી વિષય થાય છે. બે સૂક્ષ્મ સ્કંધો અને પરમાણુઓ ' કરવાની નથી પરંતુ જેમ છે તેમ સમજવાની છે. ઈન્દ્રિય જ્ઞાનનો વિષય થતાં નથી. સ્કંધની રચના ધર્મ દ્રવ્યના પ્રત્યેક પ્રદેશ અનંત ગુણો રહેલા છે તે થાય છે ત્યારે સ્કંધ નાના મોટા હોવાને લીધે, એકથી : વાત સાચી પરંતુ ધર્મ દ્રવ્ય એ રીતે ખંડ ખંડ એક અધિક પ્રદેશવાન હોવાને લીધે પુગલને પણ ; દ્રવ્ય નથી. આ વિષય પંચાધ્યાયી શાસ્ત્રમાં લેવામાં અસ્તિકાય ગણવામાં આવે છે. આ પ્રકારે જિનાગમ : આવ્યો છે. છ દ્રવ્યોમાં પાંચને અસ્તિકાયરૂપ માને છે.
અખંડ એક પ્રદેશી વસ્તુ હોય છે તે પ્રમાણે અસ્તિકાયપણાને કારણે દ્રવ્યોમાં નાના : અનેક દેશ અખંડ વસ્તુ પણ હોય છે. પરંતુ ખંડ મોટાનો ભેદ પડે છે. ક્ષેત્રના એકમરૂપે એક પ્રદેશ : ખંડ અનેક દેશ વસ્તુ કયારેય સંભવી શકતી નથી. ગણવામાં આવ્યો છે. છ દ્રવ્યોમાં પરમાણુ અને : છ દ્રવ્યોમાં પરમાણુ અને કાળાણુ એક પ્રદેશી છે કાળાણુઓ નાનામાં નાના દ્રવ્યો છે. તેથી આકાશમાં : અને શાશ્વત છે. પ્રાણી જગતમાં અમીબા અને જેટલી જગ્યા એક પરમાણ રોકે છે તેને એક પ્રદેશ : હાઈડ્રા એવા દૃષ્ટાંતો મળી રહે છે. ત્યાં તે એક જ ગણવામાં આવે છે. તેનાથી ઓછુ ક્ષેત્ર માપી શકાતું : કોષ શ્વાસોચ્છવાસ, આહારગ્રહણ, તથા મળત્યાગ નથી કારણકે તેને માપવા માટે કોઈ દ્રવ્ય નથી. આ ; બધું કાર્ય કરે છે. આ રીતે તે એકકોષી પ્રાણી પોતાનું પ્રમાણે હોવાથી એક પ્રદેશને અવિભાગી પણ કે જીવન જીવે છે. તેની સામે આપણું મનુષ્ય શરીર ગણવામાં આવે છે. ક્ષેત્રના એકમ એવા પ્રદેશથી : અનેક કોષોનું બનવું છે. મનુષ્ય શરીર અખંડ છે. માપવામાં આવતા આકાશ અનંત પ્રદેશી તથા ધર્મ, : તેના કોઈપણ કોષ અમીબાની જેમ પોતાનું સ્વતંત્ર અધર્મ અને જીવ લોક પ્રમાણ અસંખ્ય પ્રદેશ છે. . જીવન જીવી શકતા નથી. સારાંશ એ છે કે અનેક આ ચાર દ્રવ્યોનું ક્ષેત્ર અખંડ છે. કારણકે તેમની : દેશ અખંડ પદાર્થ હોય શકે છે પરંતુ ખંડ ખંડ અનેક એક સત્તા છે. તે અખંડ ક્ષેત્રમાં અંશ કલ્પના પણ ; દેશ વસ્તુ સંભવતી નથી. વળી બીજી યુક્તિ એ છે અવશ્ય થઈ શકે છે. પરંતુ આવા ભેદ વસ્તુને ખંડિત : કે જો આપણે અસ્તિકાયરૂપ એક પદાર્થનું અખંડપણું કરતા નથી. આકાશના લોકાકાશ અને અલોકાકાશ : ન માનીએ અને દરેક પ્રદેશ દીઠ અલગ દ્રવ્યો માન્ય એવા બે ભેદ અવશ્ય લક્ષમાં આવી શકે છે પરંતુ કરવાનો પ્રસંગ આવે અર્થાત્ વિશ્વના બધા પદાર્થો તેથી આકાશનું ક્ષેત્ર ખંડિત થતું નથી. એ જ પ્રમાણે એ એક પ્રદેશી જ સાબિત થાય એટલે કે પદાર્થોમાં સર્વનું સમજવું.
: નાના મોટા એવા ભેદો જ ન રહે. અવગાહનનો
: પ્રશ્ન ન રહે તેથી આકાશ દ્રવ્યની સિદ્ધિ જ ન થાય. લોકવ્યાપી ધર્મ દ્રવ્ય સંખ્યાએ એક છે. તે :
છે. 1 : તેથી અસ્તિકાયરૂપ પદાર્થો પણ છે અને પદાર્થોમાં પ્રમાણે અધર્મ પણ એક દ્રવ્ય છે. જ્યારે લોકમાં : ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ નાના મોટાનો ભેદ પણ છે. કાળાશું અસંખ્ય છે અને એક પ્રદેશ છે. અહીં એક : પ્રશ્ન ચોખવટ માટે જરૂરી છે. ગુણો દ્રવ્યના પૂરા : પુગલ પરમાણુ એક પ્રદેશી હોવા છતાં તેને ભાગમાં રહે છે તેથી ધર્માસ્તિકાયના એક એક : અસ્તિકામાં ગણવામાં આવે છે. તે વાત ટીકામાં પ્રદેશમાં સમસ્ત ગુણો રહેલા છે. તેથી એવો પ્રશ્ન- . આ પ્રમાણે લીધી છે. “પુદ્ગલ, જો કે દ્રવ્ય પ્રદેશ તર્ક કરી શકાય કે કાળાણુની જેમ ધર્માસ્તિકાયની - માત્ર (એક પ્રદેશી) હોવાથી અપ્રદેશ છે તો પણ, પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૩૯
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |