Page Text
________________
તે ગુણને કારણે કાળદ્રવ્ય અન્ય પાંચ દ્રવ્યોને નિમિત્ત : દ્રવ્ય છે માટે કાળાણુની સંખ્યા પણ લોક પ્રમાણ થાય છે. અહીં વિચાર કરનારાઓને સહજપણે પ્રશ્ન : અસંખ્ય છે. તે કાળ દ્રવ્ય તે ક્ષેત્રે જે અન્ય દ્રવ્યો થાય કે કાળ દ્રવ્યના પરિણમનમાં નિમિત્ત કોણ? . રહેલા છે. તેના પરિણમનમાં નિમિત્ત થાય છે. જો તેને નિમિત્તની જરૂર નથી તો અન્ય દ્રવ્યોને :
- એક પ્રશ્ન વિચારીએ અલોકાકાશના પરિણમનમાં નિમિત્તની શી જરૂર છે? આવા પ્રશ્નો ઉદ્ભવવા : -
: નિમિત્ત કોણ? જવાબ એ છે કે આકાશ એક અખંડ જોઈએ. તો જ યુક્તિપૂર્વક વસ્તુ વ્યવસ્થા સમજી : દ્રવ્ય છે. અલોકાકાશ કોઈ ભિન્ન સત્તા નથી. તેથી શકાય. સિદ્ધાંત એ છે કે વિશ્વના બધા પદાર્થો સ્વતંત્ર : લોકાકાશમાં રહેલ કાળ દ્રવ્ય તેના પરિણમનમાં રહીને પોતાના ઉપાદાન અનુસાર પરિણમે છે. : નિમિત્ત છે. વિશ્વમાં છ પ્રકારના દ્રવ્યો છે. બધાને તેના : અસાધારણ ધર્મો છે. જ્યારે એક પદાર્થને લક્ષમાં : ગાથા - ૧૩૫ લીધા બાદ તેને અન્ય દ્રવ્યો સાથેના સંબંધનો વિચાર : જીવદ્રવ્ય, પગલકાય, ઘર્મ, અધર્મ વળી આકાશને કરીએ ત્યારે દરેક દ્રવ્યને વિશ્વવ્યાપી સંબંધો હોય છે સ્વપ્રદેશ અનેક, નહિ વર્તે પ્રદેશો કાળને. ૧૩૫. છે. સામાન્ય રીતે દરેક પદાર્થ પોતાના અસાધારણ
જીવો, પુદ્ગલકાયો, ધર્મ, અધર્મ અને વળી ગુણ મારફત અન્ય દ્રવ્યો સાથે સંબંધમાં આવે છે.
આકાશ સ્વ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત દૃષ્ટાંતરૂપે ઉજાણીને લઈ શકાય. બધા ઘરેથી એક
ક છે; કાળને પ્રદેશો નથી. ચીજ બનાવીને જાય અને ઘણી ચીજો ખાયને પાછા : આવે. તેમ અહીં વિશ્વના નાટકમાં દરેક દ્રવ્યો : ગા. ૧૩૫ થી ૧૩૭ માં પદાર્થના ક્ષેત્ર પોતાના અસાધારણ ધર્મો વડે જ અન્ય સાથે : અપેક્ષાએ ભેદ દર્શાવ્યા છે. દરેક પદાર્થ સત્ય સંબંધમાં આવે છે. હવે અહીં આપણે કાળ દ્રવ્યનો . છે. જેને સત્ મળે તેને રહેવા માટેનું સ્થાન ક્ષેત્ર વિચાર કરીએ છીએ. આપણને સેકન્ડ મીનીટ . પણ અવશ્ય હોય છે. સત્ અને ક્ષેત્ર બન્ને કલાક, દિવસ, વર્ષ વગેરે વ્યવહાર કાળનો સ્વીકાર :
દ્રા : અવિનાભાવી છે. જે પદાર્થોને ઘણા પ્રદેશો હોય છે છે. તેનો સ્વીકાર થાય તો ત્યાં નિશ્ચયકાળ અવશ્ય : તેને અસ્તિકાય કહેવામાં આવે છે. કાય = પ્રદેશોને હોવો જોઈએ. તેથી તેની હા આવે. કાળનું નાનામાં : સમૂહ. જે પદાર્થો અતિરૂપ હોવા ઉપરાંત પોતાનું નાનું માપ, એકમ, એક સમય છે. એક પદગલ ક્ષેત્ર મોટું લઈને રહેલા છે તે અસ્તિકાય છે. પરમાણુ આકાશના એક પ્રદેશ જેટલી જગ્યા મંદ : છ દ્રવ્યોમાં આકાશ વિશ્વવ્યાપી હોવાથી તેને ગતિએ ખસે તેમાં જેટલો વખત જાય તેને એક સમય : અનંત પ્રદેશો છે. ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય કહેવામાં આવે છે. આ રીતે સમય એ કાળ દ્રવ્યની ' લોકવ્યાપી દ્રવ્યો અસંખ્ય પ્રદેશ સ્વરૂપ પોતાનું અખંડ પર્યાય છે. આ બધું કાર્ય આકાશના એક પ્રદેશમાં : ક્ષેત્ર લઈને રહેલા છે. જીવના પ્રદેશોની સંખ્યા પણ થાય છે માટે તે સમય નામની કાળ દ્રવ્યની પર્યાયનું : લોક પ્રમાણ અસંખ્ય છે. આ રીતે આ ચાર દ્રવ્યો ક્ષેત્ર એક પ્રદેશ છે. દ્રવ્ય અને પર્યાયનું ક્ષેત્ર એક જ : સાચા અર્થમાં અસ્તિકાયો છે. કાળાણ અને પુગલ હોય તેથી કાળ દ્રવ્ય પણ એક પ્રદેશ છે. જેમ યુગલ : પરમાણુ એક પ્રદેશ છે. પરમાણુ એક પ્રદેશી હોવા દ્રવ્યને પરમાણુ કહેવામાં આવે છે તેમ કાળ દ્રવ્યને ? છતાં તેના સ્પર્શ ગુણની ચીકાશ અને લુખાશના પણ કાળાણું કહેવામાં આવે છે. લોકના પ્રદેશોની ; કારણે તે એકબીજા સાથે જોડાય તે સ્કંધની રચના સંખ્યા અસંખ્ય છે. લોકના દરેક પ્રદેશે એક કાળ : કરે છે. સંખ્યાત, અસંખ્યાત કે અનંત પરમાણુઓ ૧૩૮
શેયતત્ત્વ – પ્રજ્ઞાપના
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |