Page Text
________________
આ ગાથામાં વિશ્વના લોક અને અલોક એવા : દ્રવ્યમાંથી એક દ્રવ્ય અમર્યાદ ક્ષેત્રવાળુ અવશ્ય હોવું બે વિભાગ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. વિશ્વના જેટલા . જોઈએ કારણકે મર્યાદિત ક્ષેત્રવાળા અનંત દ્રવ્યો ભાગમાં છ દ્રવ્યો દૃશ્યમાન થાય છે તેટલા ભાગને ' હોય તો પણ તે બેહદને પહોંચી ન શકે. વિશેષરૂપે લોક કહેવામાં આવે છે. લોકની બહાર બધી : ચોખવટ માટે દૃષ્ટાંત લઈએ. દરિયામાં અનેક દિશાઓમાં જે અમર્યાદ ભાગ છે તે અલોક છે. તે ; માછલાઓ રહે છે પરંતુ બે માછલા વચ્ચે પાણી છે અલોકમાં માત્ર એક આકાશ દ્રવ્ય જ રહેલું છે. ત્યાં શૂન્ય નથી. બે મર્યાદિત ક્ષેત્રવાળા પદાર્થો વચ્ચે સર્વજ્ઞના જ્ઞાનમાં વિશ્વની આવી વ્યવસ્થા ખ્યાલમાં : શું એવો પ્રશ્ન ઉભવે - ત્યાં શૂન્યની શક્યતા જ આવી છે. લોકનું ક્ષેત્ર ઘણું જ મર્યાદિત છે. તે અસંખ્ય : નથી. તેથી વિશ્વના સમસ્ત ક્ષેત્રને આવરી લેનાર પ્રદેશ છે.
• એક સત્ અવશ્ય હોવું જોઈએ. એ આકાશ દ્રવ્ય છે.
• આ રીતે વિશ્વના ક્ષેત્રનો વિચાર કરવાથી છ દ્રવ્યોમાં વિશ્વનો પ્રથમ વિચાર ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ કરીએ. . અમર્યાદિત ક્ષેત્રવાળું આકાશ અને મોદિત ત્યારે ખ્યાલ આવે છે કે વિશ્વનું ક્ષેત્ર અમર્યાદ છે. * ક્ષેત્રોવાળા અન્ય પાંચ દ્રવ્યો એવો વિભાગ આપણા ક્ષેત્રની મર્યાદા સાબિત થઈ શકતી નથી. તેની મર્યાદા : ખ્યાલમાં આવે છે. છે નહીં અને હોય પણ શકે નહીં. ક્ષેત્રની મર્યાદા : તો બે ક્ષેત્ર વચ્ચે હોય. હવે વિશ્વનું ક્ષેત્ર મર્યાદિત :
વિશ્વના લોક અને અલોક એવા બે ભાગ માનીએ તો તે ક્ષેત્રની બહાર શું છે તે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત પડે છે માટે આકાશના પણ બે ભેદ પડે છે. લોકના થાય. બહારમાં ક્ષેત્ર તો હોવું જ જોઈએ તો જ : ક્ષેત્રમાં રહેલા આકાશના ભાગને લોકાકાશ અને મર્યાદાનો પ્રશ્ન આવે. ક્ષેત્ર હોય તેને સત અવશ્ય : અલોકના ક્ષેત્રમાં રહેલા આકાશના ભાગને હોય તો તેને વિશ્વનો ભાગ માનવામાં શું વાંધો : અલોકાકોશ કહેવામાં આવે છે. હવે વિચારવાનું આવે! માટે જો તેને વિશ્વમાં ગણી લેવામાં આવે છે કે જો વિશ્વનું સમસ્ત ક્ષેત્ર આકાશે રોકી લીધું તો મર્યાદાનો કોઈ અર્થ રહેતો નથી. માટે વિશ્વનું એ છે તો અન્ય દ્રવ્યોને રહેવા માટે સ્થાન ક્યાં ક્ષેત્ર અમર્યાદ છે તે માન્ય કરવું રહ્યું.
• મળશે? વધારાનું ક્ષેત્ર છે જ નહીં તેથી જેટલા
• ભાગમાં આકાશ છે ત્યાં જ તેમની વ્યવસ્થા વિશ્વ સમય અને અમર્યાદરૂપ ક્ષેત્ર લઈને : કરવાની રહે છે. આ રીતે લોકના ભાગમાં સમસ્ત રહેલું છે તેવું નક્કી થતાં વિશ્વમાં શૂન્યને ક્યાંય : દ્રવ્યો જે જોવા મળે છે તે બધા લોકાકાશમાં સ્થાન સ્થાન નથી એ વાત સહજપણે સ્વીકાર્ય થાય છે. : પામે છે. તેને અવગાહન કહેવામાં આવે છે. જ્યાં કારણકે સત્ અને શૂન્ય બે પ્રતિપક્ષી છે. શૂન્યને : એક પદાર્થ (આકાશ) છે ત્યાં જ અન્ય પદાર્થને ક્ષેત્ર ન હોય. છ દ્રવ્યોનો સમૂહ તે વિશ્વ છે. વિશ્વ ' રહેવાની જગ્યા મળે તેને અવગાહન કહે છે. એક સમૂહવાચક નામ છે. વિશ્વમાં છ દ્રવ્યો સિવાય : અવગાહનને સમજવા માટે દૂધમાં સાકરનો દૃષ્ટાંત અન્ય કાંઈ નથી. આપણા ઈન્દ્રિય જ્ઞાનમાં જે પદાર્થો : પ્રસિદ્ધ છે. શાસ્ત્રમાં એવા નવ દૃષ્ટાંતો આપવામાં જણાય છે તે બધા મર્યાદિત ક્ષે ત્રવાળા છે. ' આવ્યા છે. પરંતુ અવગાહનને સાચા અર્થમાં વાસ્તવિકતામાં જે અરૂપી ચાર દ્રવ્યો જીવ-ધર્મો- : સમજવા માટે એક કમરામાં અનેક દીવાના પ્રકાશ અધર્મ અને કાળ ઈન્દ્રિય જ્ઞાનમાં જણાતા નથી તે . સમાય જાય છે તે વધુ સ્પષ્ટ થાય છે. અવગાહન પણ મર્યાદિત ક્ષેત્રવાળા જ છે. હવે જો વિશ્વનું ક્ષેત્ર માટે સૂક્ષ્મત્વ અગત્યનું છે. પુગલમાં સ્થૂળ સૂક્ષ્મ અમર્યાદ છે તે સત્નો સ્વીકાર કરીએ. તો છે : એવા સ્કંધો છે. સ્કંધો તેના સ્થળપણાને કારણે એવું પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૨૭
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |