Page Text
________________
સ્વભાવ એક અપેક્ષાએ અપરિણામી છે તે જ અપેક્ષા : છે. પોતે સારા નરસા પરિણામ કરે અને બધું ફેરવતા પરિણામી થઈને પર્યાયનો દાતા થાય છે. ભગવાન કરાવે છે એ પ્રમાણે માનીને પોતાના તે જ દરેક સમયની પર્યાયમાં વ્યાપીને રહે છે. તેથી દોષને ઢાંકે છે. પરંતુ કર્તાભાવમાં અભિમાનની વસ્તુને સર્વથા અપરિણામી માની લેવી એ ભૂલ છે. : વાત નથી. જ્ઞાની જ્યારે પોતાને કર્તારૂપે લક્ષમાં લે
: : છે ત્યારે ત્યાં મહાન જવાબદારી છે. અનાદિકાળથી સમયસારમાં વીર્ય શક્તિના વર્ણનમાં :
; જીવ અજ્ઞાન પરિણામનો કર્તા થતો હતો તે હવે તે સ્વરૂપની રચનાના સામર્થ્ય સ્વરૂપ વીર્ય શક્તિ :
: અજ્ઞાન છોડીને શુદ્ધ પર્યાયનો કર્તા થાય છે. ત્યાં લેવામાં આવી છે. અર્થાત્ પોતાના સ્વભાવમાંથી
• તેણે સમયે સમયે જાગૃતિ રાખવાની છે. અનાદિના દરેક સમયે નવી નવી પર્યાયની પ્રગટતા કરવી એ .
સંસ્કાર તો વિભાવ ભાવને કરવાના છે. તેથી સહજ પુરુષાર્થ છે. સિદ્ધ દશામાં અનંત વીર્ય છે એટલે કે :
પરિણમન તો તે પ્રમાણે જ થાય તેની સામે હવે તે સિદ્ધ દશા પ્રવાહ અપેક્ષાએ સાદિ અનંત છે. પરંતુ '
: ચીલાચાલુ પરિણામના સ્થાને તેનાથી તદ્દન વિપરીત ત્યાં પણ દરેક સમયે સિદ્ધ ભગવંત કર્તા થઈને ;
: અર્થાત્ શુદ્ધ એવા પરિણામરૂપે પરિણમવું છે માટે પોતાની સિદ્ધ પર્યાયને પ્રગટ કરે છે.
તેણે સતત જાગૃતિ રાખવાની છે. આ એક પદાર્થ જેમ નિત્ય અવસ્થિત છે તે પ્રમાણે : જવાબદારી ભર્યું કાર્ય છે. જ્ઞાની જ્યારે પોતાને કર્તા સદાય પરિણમનશીલ છે. તેથી ત્યાં સહજપણે : સ્વરૂપે લક્ષમાં લે છે ત્યારે તેને ખરેખર એક પ્રકારનો પર્યાયો થયા કરે છે. જે સહજપણે થાય તેમાં કરવાનું આનંદ આવે છે. કાંઈક નવીન કર્યાનો આનંદ અને શું હોય? દરીયામાં ભરતી ઓટ આવ્યા કરે છે સંતોષ રહે છે. જેમ અભ્યાસ કરી લીધા બાદ ધંધો તેને કોણ કરે? વળી પુગલ અચેતન છે તે પોતાની ; કરે અને કમાણી થાય તેનો એક આનંદ છે. અહીં મળે કાંઈ ન કરે. એવી પણ માન્યતાઓ જોવા મળે ; તો પોતાના દોષને દૂર કરીને શુદ્ધતારૂપે પરિણમતા છે. તેથી જીવને કર્તા કહેવાની જરૂર નથી. : પોતાને પૂર્વે ન આવ્યો હોય એવો અતીન્દ્રિય આનંદ પરિણમનનો પ્રવાહ સહજરૂપે ચાલ્યા કરે. વળી આવે છે. શુદ્ધ પર્યાયની પ્રગટતા હું ન કરી શકું રો કે ટને છોડવામાં આવે ત્યારે પૃથ્વીના ' એવી માન્યતા હતી. ઉપલક પ્રયત્ન કરે ત્યારે ગુરુત્વાકર્ષણની મર્યાદા બહાર જાય પછી વગર : વિકલ્પની ભૂમિકામાં પણ સ્વભાવ નજીક ટકાતું ન પ્રયત્ન તે જ ગતિથી સહજપણે આગળ વધે છે. ; હતું. તેના સ્થાને પોતે જ્યારે સમ્યક્ પુરુષાર્થ કરે આવા અનેક દૃષ્ટાંતો વિચારીને જીવના કર્તાપણાની : ત્યારે હું અવશ્ય પરમાત્મા થઈશ એવો અંતરંગમાં વાત સ્વીકારવાનું મન ન થાય પરંતુ જ્ઞાની જીવ : વિશ્વાસ જન્મે છે. જેને પરાધિનતા અનાદિથી કોઠે પણ અવશ્ય કર્તા થઈને સમયે સમયે પોતાના ' પડી ગઈ હતી તે હવે સ્વાધીન થાય છે. તેથી એવા પરિણામને અવશ્ય કરે છે તે સિદ્ધાંત માન્ય કરવા કે કર્તાપણામાં તેને ઉમંગ આવે છે. આ રીતે એકવાર યોગ્ય છે.
: સાચી દિશાનો પુરુષાર્થ પ્રગટે તો પછી તે વેગથી કતોપણાના ભાવમાં અભિમાનનો ધ્વનિ : આગળ વધે છે. આવે છે એવી પણ એક દલીલ છે. અન્યમતમાં : જે ત્રિકાળ શુદ્ધ સ્વભાવ વડે તે અજ્ઞાન કર્તાપણાનો ભાવ અભિમાન છોડીને બધું ઈશ્વરને . પરિણામને કરતો હતો તે જ સ્વભાવ વડે હવે તે અર્પણ કરવાની વાત આવે છે. આપણે તો ઈશ્વરના * શુદ્ધ પર્યાયને કરે છે. ત્રિકાળ સ્વભાવ તો સદાય અંશ છીએ. બધો દોરી સંસાર ભગવાનના હાથમાં : શુદ્ધ જ છે. જે પરિણામ થાય છે તે પોતાના ક્ષણિક પ્રવચનસાર - પીયૂષ
૧૧૯
| SR No. | 008329 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 2 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 268 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |