Page Text
________________
પ્રશ્નના જવાબમાં પોતે જ સંપ્રદાન છે. કોઈ બહેન : હવે ત્યાં ભિન્ન કારકોને સ્થાન નથી તે સારી રીતે એકલી રહેતી હોય તો પોતે રસોઈ બનાવે અને તે સમજી શકાય છે. ભિન્ન કારકોની વાત માત્ર નિમિત્ત રસોઈ પોતે જ જમે.
: નૈમિત્તિક સંબંધ જ સમજાવે છે. આ રીતે દરેક જીવ દરેક સમયે પોતાના ' અજ્ઞાની પ્રમાદી જીવ પ્રતિકૂળ સંયોગોના સ્વભાવથી એક નવી પર્યાય, નવી રચના કરે છે . બહાના કાઢે છે. વાસ્તવમાં પ્રતિકૂળ સંયોગો નડતા અને પોતે જ તેને ભોગવે છે. આ રીતે કર્તા પણ ; નથી અને અનુકૂળ સંયોગો ઉપયોગી નથી. જીવ પોતે જ છે અને ભોક્તા પણ પોતે જ છે અને કે પોતે જે પ્રકારનો પુરુષાર્થ કરે છે તે પ્રમાણે કાર્ય સંપ્રદાન પણ પોતે જ છે. અચેતન પદાર્થમાં થતી : થાય છે. જીવ પણ પોતાના ઉપાદાનની યોગ્યતા રચના એ જીવના ઉપભોગ માટે છે એવી એક વ્યાપક : અનુસાર પરિણમે છે. જીવના બધા પરિણામોમાં માન્યતા છે. આ માન્યતા યોગ્ય નથી. વિશ્વ જીવના : અન્ય દ્રવ્યોનું યથા યોગ્ય નિમિત્તપણું છે. તે વિભાવ ઉપભોગ માટે નથી. દરેક પદાર્થનું કર્તાપણું અને : કરે છે તો દ્રવ્યકર્મ બંધાય છે. તે શુદ્ધતા પ્રગટ કરે ભોક્તાપણું દરેક પદાર્થ પૂરતું જ સીમિત છે. માટે : છે તો કર્મતંત્ર વિખરાઈ જાય છે. ભગવાનની વાણી દરેક પદાર્થ પોતાની પર્યાય માટે સંપ્રદાન સ્વરૂપ : સાંભળીને પણ જીવ પોતાનું અજ્ઞાન છોડતો નથી છે. પોતાના સ્વભાવમાંથી દરેક સમયે ક્ષણિક અને સાતમી નરકની પ્રતિકળતામાં પણ સમકિત ઉપાદાન અનુસાર, કર્તા અંશ અનુસાર, કાર્ય થાય પ્રાપ્ત કરે છે. પરસમય અને સ્વસમાં બન્ને પ્રકારના છે. એ વાત ખ્યાલમાં લીધા પછી એ જ સ્વભાવ • પરિણામ કરવામાં જીવ સ્વતંત્ર છે. દરેક સમયે નવા પરિણામ માટે તૈયાર જ છે એ : જીવ એકલો જ મરે. સ્વયં જીવ એકલો જન્મે અરે તેનું ધ્રુવપણું છે. અર્થાત્ સ્વભાવ એવોને એવો : જીવ એકનું નીપજે મરણ, જીવ એકલો સિદ્ધિ લહે સલામત છે. દૃષ્ટાંત : કેમેરામાં ફોટા પાડીએ ત્યારે :
નિયમસાર ગા. ૨૦૨ નવો રોલ ચડાવવો પડે. આંખ કેમેરા જેવું કાર્ય જ : ૭ ગાથા - ૧૭ કરે છે પરંતુ આંખમાં એવા કોઈ રોલ ચડાવવા
: વ્યયહીન છે ઉત્પાદ ને ઉત્પાદહીન વિનાશ છે, પડતા નથી. આંખ દરેક સમયે નવા દૃશ્યો ઝડપવા
: તેને જવળી ઉત્પાદધ્રોવ્યવિનાશનો સમવાય છે. ૧૭. તૈયાર જ છે. સિદ્ધાંતમાં દરેક પદાર્થ પોતાના સ્વભાવને એકરૂપ સલામત રાખીને દરેક સમયે નવા '
તેને (શુદ્ધાત્મ સ્વભાવને પામેલા આત્માને) નવા રૂપ ધારણ કરે છે. તે અપાદાન કારક છે. તેને ' વિનાશ રહિત ઉત્પ,
સ : વિનાશ રહિત ઉત્પાદ છે અને ઉત્પાદ રહિત ધ્રુવ અપાદાન પણ કહેવામાં આવે છે. આ રીતે . વિનાશ છે તેને જ વળી સ્થિતિ, ઉત્પાદ અને વિચારતાં કર્તા કારક ક્ષણિક ઉપાદાન અને ધ્રુવ :
* વિનાશનો સમવાય છે. અપાદાન ત્રિકાળ ઉપાદાનરૂપે ખ્યાલમાં આવે છે. ; શુદ્ધોપયોગના પ્રતાપથી પ્રાપ્ત થયેલી અધિકરણ કારક દ્વારા દરેક દ્રવ્ય પોતાના સ્વક્ષેત્રમાં : પરમાત્મદશા એવીને એવી કાયમ ટકે છે. એવું આ રહીને જ કાર્ય કરે છે. આ રીતે છ કારકો દ્વારા દ્રવ્ય : ગાથામાં સમજાવે છે. ૧૩મી ગાથામાં પરમાત્મપર્યાય રૂપ ક્રિયા સારી રીતે સમજી શકાય છે. - દશાનું ધ્રુવ અને અચલપણું આપણે લક્ષમાં લીધું એકવાર આ ખ્યાલ આવી જાય પછી કારકના ભેદનું છે તે અહીં જુદી રીતે દર્શાવે છે. જે સિદ્ધ દશાની પ્રયોજન રહેતું નથી. દરેક ક્રિયા આ કારકો અનુસાર ... પ્રગટતા થઈ તે હવે એવીને એવી કાયમ રહેશે. જે જ હંમેશા થાય છે એટલું જાણપણું રહી જાય તે જ : સંસાર અવસ્થાનો અભાવ થયો તે હવે કાયમ પર્યાપ્ત છે. કારકનું સ્વરૂપ આ રીતે લક્ષમાં લેતાં : અભાવરૂપ જ રહેશે. આ વાત સમયસારમાં ૩૭ પ્રવચનસાર - પીયૂષા
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |