Page Text
________________
જીવ તેના પરિણામો
સુખનો પ્રકાર
દુઃખના કારણો
અન્ય સંયોગો.
૧) અજ્ઞાની
ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખ
મિથ્યાત્વ-રાગ-દ્વેષ
શરીર સંયોગો અને
કર્મના ઉદયો સંયોગ સાથે મેળ વિશેષ
તેનું કારણ
ઈચ્છાનો ભાવ
૨) જ્ઞાની સવિકલ્પ દશા | ઈન્દ્રિય સુખ-દુઃખ
અસ્થિરતાનો રાગ ઈચ્છાનો ભાવ
શરીર- કર્મના ઉદયો સંયોગો સાથે મેળવિશેષ
૩) જ્ઞાની નિર્વિકલ્પ દશા | અતિન્દ્રિય આનંદ |
અબુદ્ધિપૂર્વકનો રાગ
બાહ્ય સંયોગો હોવા છતાં કોઈ સંબંધ નથી
૪) અરિહંત દશા
અનંત સુખ
અશાતા વેદનીય કર્મનો ઉદય
બાહ્ય સંયોગો હોવા છતાં કોઈ સંબંધ નથી
૫) સિદ્ધ દશા
અનંત અવ્યાબાધ સુખ
બાહ્યમાં કોઈ સંયોગો નહીં.
નિર્વાણ છે એમ દર્શાવવા માગે છે. ગાથાઓની . જ નથી માટે તે દુઃખી છે, જયારે જ્ઞાનીને પોતાના સંધિનો વિચાર કરીએ ત્યારે આચાર્યદેવે ચારિત્ર, . સ્વભાવનો ખ્યાલ છે તેથી તેને અજ્ઞાનજન્ય ધર્મ અને સામ્યની વાત લીધી છે. ત્યાં મુનિદશાના • આકુળતા નથી. તેને પરદ્રવ્યથી પોતાનું અત્યંત શુદ્ધોપયોગને દર્શાવ્યો છે. તેનું ફળ નિર્વાણ છે તેથી : ભિન્નપણું જ્ઞાન અને શ્રદ્ધાનમાં વર્તે છે તેથી અહીં મુનિરાજના સુખ કરતાં પણ અલગ પ્રકારનું : બાહ્યમાંથી સુખ મેળવવાનો ભાવ તેને નથી. ઈન્દ્રિય સુખ છે એવું લેવાને બદલે મુનિરાજને અપૂર્ણ સુખ : સુખ-દુઃખને ઈચ્છાના ભાવ અને બાહ્ય સંયોગો છે અને પરમાત્માને પરિપૂર્ણ સુખ છે એમ સામાન્ય : સાથે સંબંધ છે જયારે અતીન્દ્રિય જ્ઞાનમાં બાહ્ય સાથે રીતે લક્ષમાં આવે. જ્ઞાની અને પરમાત્માને બન્નેને : કોઈ સંબંધ નથી. આ બધું એક ટેબલના રૂપમાં આ સુખ પોતાના સ્વભાવના આશ્રયે જ પ્રગટ થાય : લેવાથી ચોખવટ થાય છે. છે. આ સુખને સમજાવવા માટે પછીના વિશેષણમાં :
આ પ્રકારે વિચારવાથી ખ્યાલ આવશે કે સિદ્ધ તેને આત્મ-ઉત્પન્ન દર્શાવે છે.
- પરમાત્માનું સુખ સૌથી ઉત્તમ છે. અરિહંત જીવના પરિણામને સુખના અનુભવ સાથે કે પરમાત્માને અશાતા વેદનીય કર્મનો અત્યંત મંદ જોડીને વિચારીએ ત્યારે તેમાં આ પ્રકારના ભેદ : ઉદય હોય છે જે પરમાત્માના અનંત સુખને બાધા પડી જાય. અજ્ઞાનીને ઈન્દ્રિય સુખ-દુ:ખનો અનુભવ : કરતાં નથી. અરિહંત પરમાત્મા કૃતકૃત્ય છે. તેમણે છે. જયારે જ્ઞાનીને નિર્વિકલ્પ અનુભૂતિ સમયે અને : પરિપૂર્ણ શુદ્ધ દશા પ્રગટ કરી લીધી છે પરંતુ પરમાત્માને અતીન્દ્રિય સુખ છે. જ્ઞાની અને અજ્ઞાની : ભૂતકાળની ભૂલ અનુસાર પ્રાપ્ત શરીર અને અઘાતિ બન્નેને ઈન્દ્રિય સુખ દુઃખ હોય છે. ત્યાં તફાવત - કર્મો હજુ જીવ સાથે સંબંધમાં છે તેથી ઉપચાર એટલો જ છે કે અજ્ઞાનીને મિથ્યાત્વ છે જયારે કે કથનથી કહી શકાય કે અરિહંત પરમાત્માને જ્ઞાનીને નથી. અજ્ઞાનીએ પોતાના સ્વભાવને જાણ્યો : અવ્યાબાધ સુખ નથી. ૩૦.
જ્ઞાનત – પ્રજ્ઞાપન
| SR No. | 008328 |
| Book Title | Pravachansara Piyush Part 1 |
| Original Sutra Author | Kundkundacharya, Amrutchandracharya |
| Author | Himmatlal Jethalal Shah |
| Publisher | Grand Rapid America Mumukshu Mandal America |
| Publication Year | 2006 |
| Total Pages | 172 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Discourse, Philosophy, & Religion |
| File Size | 1 MB |