Samaysara

SR No.: 008303
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Parmeshthidas Jain
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust
Total Pages: 664
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Spiritual
File Size: 3 MB

Page 322

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समयसार
वैपरीत्यकणिकामप्यनासादयद
एवमिदं भेदविज्ञानं यदा ज्ञानस्य विचलितमवतिष्ठते, तदा शुद्धोपयोगमयात्मत्वेन ज्ञानं ज्ञानमेव केवलं सन्न किञ्चनापि रागद्वेषमोहरूपं भावमारचयति। ततो भेदविज्ञानाच्छुद्धात्मोपलम्भः प्रभवति । शुद्धात्मोपलम्भात् रागद्वेषमोहाभावलक्षणः संवरः प्रभवति।
कथं भेदविज्ञानादेव शुद्धात्मोपलम्भ इति चेत्
जह कणयमग्गितवियं पि कणयभावं ण तं परिचयदि । तह कम्मोदयतविदो ण जहदि णाणी दु णाणित्तं ।। १८४ ।। एवं जाणदि णाणी अण्णाणी मुणदि रागमेवादं । अण्णाणतमोच्छण्णो आदसहावं अयाणंतो ।। १८५ ।।
यथा कनकमग्नितप्तमपि कनकभावं न तं परित्यजति । तथा कर्मोदयतप्तो न जहाति ज्ञानी तु ज्ञानित्वम् ।। १८४ ।।
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जब ऐसा भेदज्ञान होता है तब आत्मा आनंदित होता है क्योंकि उसे ज्ञात है कि स्वयं सदा ज्ञानस्वरूप ही रहा है, रागादिरूप कभी नहीं हुआ ” । इसलिये आचार्यदेवने कहा है कि “हे सत्पुरुषों ! अब मुदित होओ”। १२६ ।
टीका:- इसप्रकार जब यह भेदविज्ञान ज्ञानको अणुमात्र भी ( रागादिविकाररूप) विपरीतताको न प्राप्त करता हुआ अविचलरूपसे रहता है, तब शुद्धउपयोगमयात्मकता के द्वारा ज्ञान केवल ज्ञानरूप ही रहता हुआ किंचित्मात्र भी रागद्वेषमोहरूप भावको नहीं करता, इसलिये ( यह सिद्ध हुआ कि ) भेदविज्ञानसे शुद्ध आत्माकी उपलब्धि ( अनुभव ) होती है और शुद्ध आत्माकी उपलब्धिसे रागद्वेषमोहका ( अर्थात् आस्रवभावका ) अभाव जिसका लक्षण है ऐसा संवर होता है।
अब यह प्रश्न होता है कि भेदविज्ञानसे ही शुद्ध आत्माकी उपलब्धि ( अनुभव ) कैसे होती है ? उसके उत्तरमें गाथा कहते हैं:
ज्यों अग्नितप्त सुवर्ण भी, निज स्वर्णभाव नहीं तहे ।
त्यों कर्मउदय प्रतप्त भी, ज्ञानी न ज्ञानीपना तजे ।। १८४ ।।
जीव ज्ञानी जाने ये हि अरु अज्ञानी राग हि जीव गिनें ।
"
आत्मस्वभाव-अजान जो अज्ञानतमआच्छादसे ।। १८५ ।।
गाथार्थ:- [ यथा ] जैसे [ कनकम् ] सुवर्ण [ अग्नितप्तम् अपि ] अग्निसे तप्त होता हुआ भी [ तं ] अपने [ कनकभावं ] सुवर्णत्वको [ न परित्यजति ] नहीं छोड़ता
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