Pravachana sara

SR No.: 008294
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust
Publication Year: 1980
Total Pages: 548
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Spiritual, & Discourse
File Size: 3 MB

Page 518

Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા ] ચરણાનુયોગસૂચક ચૂલિકા
४८3 अथ सत्सङ्ग विधेयत्वेन दर्शयतितम्हा समं गुणादो समणो समणं गुणेहिं वा अहियं । अधिवसदु तम्हि णिचं इच्छदि जदि दुक्खपरिमोक्खं ।। २७०।।
तस्मात्समं गुणात् श्रमणः श्रमणं गुणैर्वाधिकम्।
अधिवसतु तत्र नित्यं इच्छति यदि दुःखपरिमोक्षम्।। २७०।। यतः परिणामस्वभावत्वेनात्मन: सप्तार्चिःसङ्गतं तोयमिवावश्यम्भाविविकारत्वाल्लौकिकसङ्गात्संयतोऽप्यसंयत एव स्यात; ततो दुःखमोक्षार्थिना गुणैः समोऽधिको वा श्रमणः
तस्य पुरुषस्यैषा प्रत्यक्षीभूता शुभोपयोगरूपानुकम्पा दया भवतीति। इमां चानुकम्पां ज्ञानी स्वस्थभावनामविनाशयन् संक्लेशपरिहारेण करोति। अज्ञानी पुन: संक्लेशेनापि करोतीत्यर्थः ।। अथ लौकिकलक्षणं कथयति-णिग्गंथो पव्वइदो वस्त्रादिपरिग्रहरहितत्वेन निर्ग्रन्थोऽपि दीक्षाग्रहणेन प्रव्रजितोऽपि वट्टदि जदि वर्तते यदि चेत्। कैः। एहिगेहि कम्मेहिं ऐहिकैः कर्मभिः भेदाभेदरत्नत्रयभावनाशकैः ख्यातिपूजालाभनिमित्तैकॊतिषमन्त्रवादवैदकादिभिरैहिकजीवनोपाय-कर्मभिः। सो लोगिगो त्ति भणिदो स लौकिको व्यावहारिक इति भणितः। किंविशिष्टोऽपि। संजमतवसंजुदो चावि द्रव्यरूपसंयमतपोभ्यां संयुक्तश्चापीत्यर्थः।। २६९ ।। अथोत्तमसंसर्ग: कर्तव्य इत्युपदिशति-तम्हा यस्माद्धीनसंसर्गाद्गुणहानिर्भवति तस्मात्कारणात् अधिवसदु अधिवसतु तिष्ठतु। स कः कर्ता। समणो श्रमणः। क्व। तम्हि तस्मिन्नधिकरणभूते। णिचं नित्यं सर्वकालम्। तस्मिन्कुत्र। समणं श्रमणे।
ये सत्सं। विधेय (-४२वायोग्य) छ अम. वि छ:
તેથી શ્રમણને હોય જો દુખમુકિત કેરી ભાવના, તો નિત્ય વસવું સમાન અગર વિશેષ ગુણીના સંગમાં. ૧૭૦.
अन्वयार्थ:- [ तस्मात् ] (सौछि ४नन। संगथी संयत ५९ असंयत थाय छ) तेथी [ यदि] [ श्रमण: ] श्रम [ दुःखपरिमोक्षम् इच्छति हुथी परिभुत था ४२७तो होय तो ते [ गुणात् समं] समान गुणा श्रमान। [वा] अथवा [ गुणैः अधिकं श्रमणं तत्र] अघि गुप। श्रम।न। संमi [ नित्यम् अधिवसतु] नित्य यसो.
ટીકાઃ- આત્મા પરિણામસ્વભાવવાળો હોવાથી, અગ્નિના સંગમાં રહેલા પાણીની માફક (સયતને પણ) લૌકિકસંગથી વિકાર અવશ્યભાવી હોવાને લીધે સંયત પણ (લૌકિકસંગથી) અસંયત જ થાય છે; તેથી દુ:ખમોક્ષાર્થી (-દુ:ખથી મુક્ત થવાના અર્થી) શ્રમણ (૧) સમાન ગુણવાળા શ્રમણની સાથે અથવા (૨) અધિક ગુણવાળા શ્રમણની સાથે
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com