Pravachana sara

SR No.: 008294
Original Sutra Author: Kundkundacharya
Author: Himmatlal Jethalal Shah
Publisher: Digambar Jain Swadhyay Mandir Trust
Publication Year: 1980
Total Pages: 548
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Spiritual, & Discourse
File Size: 3 MB

Page 278

Version 001: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
કહાનજૈનશાસ્ત્રમાળા ]
યતત્ત્વ-પ્રજ્ઞાપન
૨૪૩
खल्वात्मा परिणमति। यः कश्चनाप्यात्मनः परिणामः स सर्वोऽपि चेतनां नातिवर्तत इति तात्पर्यम्। चेतना पुनर्ज्ञानकर्मकर्मफलत्वेन त्रेधा। तत्र ज्ञानपरिणतिर्ज्ञानचेतना, कर्मपरिणतिः कर्मचेतना, कर्मफलपरिणतिः कर्मफलचेतना।। १२३ ।।
अथ ज्ञानकर्मकर्मफलस्वरूपमुपवर्णयति
णाणं अट्ठवियप्पो कम्मं जीवेण जं समारद्धं । तमणेगविधं भणिदं फलं ति सोक्खं व दुक्खं वा।। १२४ ।।
ज्ञानमर्थविकल्पः कर्म जीवेन यत्समारब्धम्। तदनेकविधं भणितं फलमिति सौख्यं वा दुःखं वा।। १२४ ।।
वा। कस्य फले। कम्मणो कर्मणः। भणिदा भणिता कथितेति। ज्ञानपरिणति: ज्ञानचेतना अग्रे वक्ष्यमाणा, कर्मपरिणति: कर्मचेतना, कर्मफलपरिणतिः कर्मफलचेतनेति भावार्थः।। १२३ ।। अथ ज्ञानकर्मकर्मफलरूपेण त्रिधा चेतनां विशेषेण विचारयति-णाणं अट्ठवियप्पं ज्ञानं मत्यादिभेदेनाष्टविकल्पं भवति। अथवा पाठान्तरम–णाणं अट्ठवियप्पो ज्ञानमर्थविकल्पः। तथा हि-अर्थ: परमात्मादिपदार्थ:, अनन्तज्ञानसुखादिरूपोऽहमिति रागाद्यास्रवास्तु मत्तो भिन्ना इति स्वपराकारावभासेनादर्श इवार्थपरिच्छित्तिसमर्थो विकल्पः विकल्पलक्षणमुच्यते। स एव ज्ञानं ज्ञानचेतनेति। कम्म
સ્વરૂપ છે, તે–રૂપે (ચેતનારૂપે) ખરેખર આત્મા પરિણમે છે. આત્માનો જે કોઈ પણ પરિણામ હોય તે સઘળોય ચેતનાને ઉલ્લંઘતો નથી (અર્થાત્ આત્માનો કોઈ પણ પરિણામ ચેતનાને જરાય છોડતો નથી-ચેતના વગરનો બિલકુલ હોતો નથી)-એમ તાત્પર્ય છે. વળી ચેતના જ્ઞાનપણે, કર્મપણે અને કર્મફળપણે એમ ત્રણ પ્રકારે છે. ત્યાં, જ્ઞાનપરિણતિ (જ્ઞાનરૂપે પરિણતિ) તે જ્ઞાનચેતના, કર્મપરિણતિ તે કર્મચતના, કર્મફળપરિણતિ તે કર્મફળચેતના છે. ૧૨૩.
હવે જ્ઞાનનું, કર્મનું અને કર્મફળનું સ્વરૂપ વર્ણવે છે:छ 'शान' अवि५, नेपथी ४२॥
तुंभ ', -તે છે અનેક પ્રકારનું, “ફળ' સૌખ્ય અથવા દુઃખ છે ૧૨૪. अन्वयार्थ:- [अर्थविकल्पः] अवि५ (अर्थात २५-५२. पर्थोनु मिन्नतापूर्व युग५६ अवमासन ) [ ज्ञानं] ते न छ; [ जीवेन ] ७५ 43 [ यत् समारब्धं ] ४ ३२तुं होय [ कर्म] ते धर्भ छ, [ तद् अनेकविधं ] ते अने प्रारर्नु छ; [ सौख्यं वा दुःखं वा] सुप अथवा दुः५ [फलम् इति भणितम् ] ते ण ठेवामा मायुं छे.
Please inform us of any errors on rajesh@AtmaDharma.com