________________
નિયમસાર
[ ભગવાનશ્રીકુંદકુંદ
१०२]
तथा हि
(स्वागता) शुद्धनिश्चयनयेन विमुक्ती संसृतावपि च नास्ति विशेषः। एवमेव खलु तत्त्वविचारे
शुद्धतत्त्वरसिकाः प्रवदन्ति॥७३॥ पुवुत्तसयलभावा परदव्वं परसहावमिदि हेयं । सगदव्वमुवादेयं अंतरतचं हवे अप्पा॥५०॥
पूर्वोक्तसकलभावाः परद्रव्यं परस्वभावा इति हेयाः।
स्वकद्रव्यमुपादेयं अन्तस्तत्त्वं भवेदात्मा॥५०॥ हेयोपादेयत्यागोपादानलक्षणकथनमिदम् । ये केचिद् विभावगुणपर्यायास्ते पूर्व व्यवहारनयादेशादुपादेयत्वेनोक्ताः शुद्धવળી આ ૪૯મી ગાથાની ટીકા પૂર્ણ કરતાં ટીકાકાર મુનિરાજ શ્લોક કહે છે) :
[peोर्थ :-] 'शुद्धनिश्चयनयथा भुजितमiतम ४ संस॥२i तापत नथी;' २॥म જ ખરેખર, તત્ત્વ વિચારતાં (-પરમાર્થ વસ્તુસ્વરૂપનો વિચાર અથવા નિરૂપણ કરતાં), શુદ્ધ । २.सि. पुरुषो । छे. ७3.
પૂર્વોક્ત ભાવો પરદરત પરભાવ, તેથી હેય છે;
આત્મા જ છે આદેય, અંતઃ તત્ત્વરૂપ નિજદ્રવ્ય જે. ૫૦.
अन्वयार्थ :-[पूर्वोक्तसकलभावाः] पूर्वोत सर्व cuat [परस्वभावाः] ५२स्वमवो छ, [परद्रव्यम्] ॥२८॥ , [इति] ती [हेयाः] डे । छ; [अन्तस्तत्त्वं] अंत: [स्वकद्रव्यम्] मेषु स्वद्रव्य-[आत्मा] अात्मा-[उपादेयम्] हेय [भवेत्] छे.
ટીકા –આ, હેયઉપાદેય અથવા ત્યાગગ્રહણના સ્વરૂપનું કથન છે. જે કોઈ વિભાવગુણપર્યાયો છે તેઓ પૂર્વે (૪૯મી ગાથામાં) વ્યવહારનયના કથન
