________________
આ એક વિલક્ષણ પ્રયોગ હતા. ગામડાના અજ્ઞાન લોકે કેટલીક વાર ખૂન પર આવી જાય, ચેરીઓ થતી રહે, લૂંટફાટ ચાલે કોઈની પરણેતર સ્ત્રીને બીજો ઉપાડી જાય, માથાભારે લોકે કે અધિકારીએ છેડએક અન્યાય કરે, ગમે તેમ આચરણ કરે, પણ કેઈ કાદનું જેનાર જ નહિ, ગરીબનું કોઈ સાંભળે જ નહિ. મહારાજશ્રીએ આવા અન્યાયનો ઇલાજ શોધવા આત્મમંથન કર્યું. જે કાંઈ ૨ ન્યાયની વાત તેમની પાસે આવે તેની પૂરી તપાસ કરે, ગુનેગારને રાધી કાઢે, તેને ખૂબ સમજાવે, ઉપદેશ આપે, તેના આ જાગ્રત ક–આ બધા પ્રયત્ન છતાં ન માને તે શુદ્ધિકગ કરે, ગુનેગાર સામે યવત અનશન શરૂ થાય, ગુનેગારને પ્રેમથી શરદે નવે, છેવટે ગુનેદ કબૂલ કરાવી પ્રાયશ્ચિત્ત કરાવે” રાજ્ય મારફ કે એ જ રીતે રીરિક સજાને તેમાં રથાન ન હતું. નૈતિક દષ્ટિનું દબાણ અને તપ–પ્રાર્થના અને સામાજિક મૂલ્યો જાગૃત કરવાથી ગુનેગાર: અંતઃકરણને સ્પશને શુદ્ધ કરવાને તેના અંતરમાં રહેલા શુભ ય કરી તેનું ભલું કરવાનો એ રસેવામય પ્રયોગ હતે.
દ્ધિ પ્રાગ દ્વારા હૃદયથ પ્રભુને સાક્ષાત્કાર
મહાર: શ્રીના મદદન ને એમણે કરેલ. શુદ્ધિપ્રદ સમાજને શુદ્ધ સેવામય ભકિનારે ખ્યાલ આવે છે. સમાજ રે જનાર્દનનું પ્રગટ સ્વરૂપ છે. તેની વેદને દૂર કરવાનું કામ–આત આ પીડિતની વહારે ધાવાનું કામ ભક્તોનું છે. ભક્તોમાં કરૂણા અનુકંપા સહજ હોય છે અને દયામાં તે કયારેક પ્રભુ કરતાંએ સવાયાં ચઢે છે. આ બાબતમાં નાનચંદભાઈના અનુભક સાર તેમના જ શબ્દમાં જે.
(૧) પાપ-કાય સામે શુદ્ધિપ્રયોગ મ. પંખીના શિકારનો વિરોધઃ એક ફેક ગામની
