Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 82

योगदर्शन के साथ प्रस्तुत चारित्रमीमांसा की तुलना को जितना अवकाश है उतना ही यह विषय दिलचस्प है, परन्तु यह एक स्वतंत्र लेख का विषय होने से यहाँ उसको स्थान नहीं, तो भी जिज्ञासुओं का ध्यान खींचने के लिए उनकी स्वतन्त्र तुलनाशक्ति पर विश्वास रखकर नीचे संक्षेप में तुलना करने योग्य सारभूत बातों की एक सूची दी जाती है : तत्त्वार्थसूत्र
योगदर्शन १. कायिक, वाचिक, मानसिक १. कर्माशय ( २. १२)
प्रवृत्तिरूप आस्रव (६. १) २. मानसिक आस्रव (८.१) २. निरोध के विषयरूप में ली
जानेवाली चित्तवृत्तियाँ (१.६) ३. सकषाय व अकषाय-यह ३. क्लिष्ट और अक्लिष्ट दो प्रकार
दो प्रकार का आस्रव (६.५) का कर्माशय ( २. १२) ४. सुख-दुःख जनक शुभ व अशुभ ४. सुख-दु:खजनक पुण्य व अपुण्य आस्रव ( ६. ३-४)
कर्माशय ( २. १४) ५. मिथ्यादर्शन आदि बन्ध के ५. अविद्या आदि पाँच बन्धक __ पांच हेतु ( ८.१)
क्ले श ( २.३) ६. पांचों में मिथ्यादर्शन की ६. पांचों में अविद्या की प्रधानता प्रधानता
(२. ४) ७. आत्मा और कर्म का विलक्षण ७. पुरुष और प्रकृति का विलक्षण __सम्बन्ध ही बन्ध (८. २-३) संयोग ही बन्ध ( २. १७) ८. बन्ध ही शुभ-अशुभ हेय ८. पुरुष व प्रकृति का संयोग ही हेय विपाक का कारण
दुःख का हेतु ( २. १७) ९. अनादि बन्ध मिथ्यादर्शन के ९. अनादि संयोग अविद्या के अधीन
अधीन ( २. २४) १०. कर्मों के अनुभागबन्ध का १०. कर्मो के विपाकजनन का मल आधार कषाय ( ६. ५)
क्लेश ( २. १३) ११. आस्रवनिरोध ही संवर (९.१) ११. चित्तवृत्तिनिरोध ही योग (१.२) १२. गुप्ति, समिति आदि और १२. यम, नियम आदि और अभ्यास,
विविध तप आदि संवर वैराग्य आदि योग के उपाय के उपाय (९. २-३)
(१.१२ से और २. २९ से)

Translation AI Generated

The comparison of Charitra-Mimamsa presented alongside Yoga-Darshan is as interesting as the space it occupies; however, since it is a subject worthy of an independent paper, it does not have a place here. Nevertheless, to attract the attention of the curious, a brief list of substantial points worth comparing is provided below:

**Tattvarthasutra**
**Yoga-Darshan**
1. Kaya, Vachika, Manasik
1. Karmashaya (2.12)
2. Pravrutti-Rup Asrav (6.1)
2. Manasik Asrav (8.1)
3. Chittavrittis to be taken in the subject of Nirodha (1.6)
3. Sakashaya and Akashaya—this
4. Aashrav of two types:
4. Sukha-Duhkha Janak Punya and Apunya Aashrav (6.3-4)
5. Karmashaya (2.14)
5. Mithyadarshan and other bondage causes (8.1)
6. Klesha (2.3)
6. Dominance of Mithyadarshan among the five
7. Dominance of Avidya among the five (2.4)
7. The unique relationship of Atma and Karma is Bondage (8.2-3)
7. The unique relationship of Purusha and Prakriti is Bondage (2.17)
8. Bondage is the cause of the good and bad
8. The conjunction of Purusha and Prakriti is the cause of bad results (2.17)
9. Anadi bondage is under Mithyadarshan
9. Anadi conjunction is under Avidya (2.24)
10. The base of the bondage of karmas is the impurity of Klesha (6.5)
10. The base of the outcome generation of karmas is Klesha (2.13)
11. Asrava-Nirodha is Samvara (9.1)
11. Chittavritti-Nirodha is Yoga (1.2)
12. Gupti, Samiti, etc., and various Tapas
12. Yama, Niyama, etc., and Abhyasa,
and methods of Samvara Vairagya, etc. (1.12 and 2.29)