Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

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समान रूप से विचार । इस मीमांसा में भगवान् ने नौ तत्त्वों को रखकर इनके प्रति अचल श्रद्धा को जैनत्व की प्राथमिक शर्त मानकर उसका वर्णन किया है । त्यागी या गृहस्थ कोई भी महावीर के मार्ग का अनुयायी तभी माना जा सकता है जब कि वह इन पर श्रद्धा रखता हो, अर्थात् 'जिनकथित ये तत्त्व ही सत्य है' ऐसी रुचि - प्रतीतिवाला हो, फिर चाहे इन नौ तत्त्वो का यथेष्ट ज्ञान प्राप्त न भी किया हो । इस कारण जैन दर्शन में नौ तत्त्वों के जैसा महत्त्व अन्य किसी विषय का नहीं है । इस वस्तुस्थिति के कारण ही वा० उमास्वाति ने अपने प्रस्तुत शास्त्र के विषय के रूप में इन नौ तत्त्वों को उपयुक्त समझा और इन्ही का वर्णन सूत्रों में सात संख्या द्वारा करके उन सूत्रों के विषयानुरूप 'तत्त्वार्थाधिगम' नाम दिया । उमास्वाति ने नौ तत्त्वों की मीमासा में ज्ञेयप्रधान और चारित्रप्रधान दोनों दर्शनों का समन्वय देखा, तो भी उन्होने उसमें अपने समय में विशेष चर्चाप्राप्त प्रमाण-मीमांसा के निरूपण की उपयोगिता अनुभव की । इस प्रकार उन्होंने अपने ग्रन्थ को अपने ध्यान में आनेवाली सभी मीमांसाओं से परिपूर्ण करने के लिए नौ तत्त्वों के अतिरिक्त ज्ञान-मीमांसा को विषय के रूप में स्वीकार करके तथा न्यायदर्शन की प्रमाणमीमांसा के स्थान पर जैन ज्ञानमीमांसा बतलाने की अपने ही सूत्रों में योजना की । इस तरह समुच्चय रूप में कहना चाहिए कि उमास्वाति ने अपने सूत्र के विषय के रूप मे ज्ञान, ज्ञेय और चारित्र इन तीनों मीमांसाओं को जैन दृष्टि के अनुसार अपनाया है ।
विषय का विभाजन - तत्त्वार्थ के वर्ण्य विषय को उमास्वाति ने दस अध्यायों में इस प्रकार से विभाजित किया है— पहले अध्याय में ज्ञान की, दूसरे से पाँचवें तक चार अध्यायों में ज्ञेय की और छठे से दसवें तक पांच अध्यायों में चारित्र की मीमांसा यहाँ उक्त तीनों मीमांसाओं की क्रमशः मुख्य व सारभूत बाते देकर प्रत्येक की दूसरे दर्शनों के साथ संक्षेप में तुलना की जाती है ।
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ज्ञानमीमांसा की सारभूत बातें - पहले अध्याय में ज्ञान से सम्बन्धित मुख्य आठ बातें इस प्रकार हैं - १. नय और प्रमाण रूप से ज्ञान का विभाजन । २. मति आदि आगम - प्रसिद्ध पाँच ज्ञान और उनका प्रत्यक्षपरोक्ष दो प्रमाणों में विभाजन । ३. मतिज्ञान की उत्पत्ति के साधन, उनके भेद-प्रभेद और उनकी उत्पत्ति के क्रमसूचक प्रकार । ४. जैनपरम्परा में प्रमाण माने गए आगम-शास्त्र का श्रुतज्ञान के रूप में वर्णन ।
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Equal consideration. In this examination, the Lord has described nine elements, placing firm faith in them as the primary condition of Jainism. Whether a renunciant or a householder, one can only be considered a follower of Mahavira's path if they hold faith in these elements, that is, if they have the inclination to perceive these elements as the truth, even if they have not attained sufficient knowledge of them. For this reason, no other subject holds as much importance in Jain philosophy as these nine elements. Because of this situation, Acharya Umaswati deemed these nine elements appropriate as the subject of his presented scripture, describing them in verses categorized by the number seven, and named it 'Tattvarthadhigama' according to the subject of these verses. Umaswati perceived a confluence of both knowledge-centric and character-centric perspectives in the examination of the nine elements, yet he recognized the utility of elucidating the well-discussed proof-examination of his time within it. Thus, he expanded his treatise to include knowledge-examination as a subject in addition to the nine elements and planned to present Jain knowledge-examination in his own verses instead of the logical proof-examination of the Nyaya philosophy. In this holistic manner, it should be stated that Umaswati adopted knowledge, that which is to be known, and character as the three examinations according to the Jain perspective in the subject of his verses.
Division of the Subject - Umaswati has divided the subject of Tattvarth into ten chapters as follows— the first chapter discusses knowledge, the second to the fifth chapters address the known, and the sixth to the tenth chapters examine character. In all these chapters, the main and essential points of the three examinations mentioned are briefly compared with other perspectives.
Essential points of Knowledge Examination - The main eight points related to knowledge discussed in the first chapter are as follows - 1. Division of knowledge in terms of standpoint and proof. 2. Classification of the five types of knowledge recognized in the Jaina tradition (like perception, inference) in terms of direct and indirect proof. 3. Means of the genesis of intellectual knowledge, its distinctions, and the sequential types indicating its genesis. 4. Description of the Agama scriptures, recognized as proof in the Jain tradition, as auditory knowledge.