Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 59

- ३२ - तो जरा भी परिवर्तन के बिना और कहीं बहुत थोड़े परिवर्तन के साथ
और कहीं भावसाम्य के साथ सिहसूर के प्रशिष्य और भास्वामी के शिष्य सिद्धसेनकृत तत्त्वार्थभाष्य की वृत्ति में मिलते हैं। इस पर से इतना तो निर्विवाद सिद्ध होता है कि प्रचलित परम्परा के अनुसार सिद्धसेन दिवाकर नहीं किन्तु उपलब्ध तत्त्वार्थभाष्य की वृत्ति के -तत्त्वार्थभाष्यवृत्ति,भाग २, पृ० १३५, | प्रवचनसारोद्धार की सिद्धसेनीय वृत्ति, पं० ४ ।
पृ० ३५८, प्र० ५० ५; सित्तरीटीका मलयगिरिकृत गाथा ५; देवेन्द्रकृत
प्रथम कर्मग्रन्थ टीका, गाथा १२ । "या तु भवस्थकेवलिनो द्विविधस्य । “यदाह गन्धहस्ती-भवस्थकेवसयोगाऽयोगभेदस्य सिद्धस्य वा दर्शन- ! लिनो द्विविधस्य सयोगायोगभेदस्य मोहनीयसप्तकक्षयादपायसद्रव्यक्षयाच्चो- सिद्धस्य वा दर्शनमोहनीसप्तकक्षयादपादि सा सादिरपर्यवसाना इति ।" विभूता सम्यग्दृष्टिः सादिरपर्यवसाना -तत्त्वार्थभाष्यवृत्ति, पृ० ५९, पं० २७ ।। इति ।"-नवपदवृत्ति, पृ० ८८ ।
"तत्र याऽपायसव्व्यवर्तिनी श्रेणि- | "यदुक्तं गन्धहस्तिना-तत्र याऽपाकादिनां सद्दव्यापगमे च भवति अपाय- । यसव्यवर्तिनी, अपायो-मतिज्ञानांश. सहचारिणी सा सादिसपर्यवसाना।" सव्व्याणि-शुद्धसम्यक्त्वदलिकानि -तत्त्वार्थभाष्यवृत्ति, पृ० ५९, पं० २७ । तद्वतिनी श्रेणिकादीनां च सद्रव्याप
गमे भवत्यपायसहचारिणी सा सादिसपर्यवसाना इति ।"
--नवपदवृत्ति, पृ०८८ । "प्राणापानावुच्छ्वासनिःश्वास- "यदाह गन्धहस्ती-प्राणापानौ क्रियालक्षणौ ।"
उच्छ्वासनिःश्वासौ इति।"-धर्मसंग्रहणी-तत्त्वार्थभाष्यवृत्ति, पृ०१६१, पं० १३ । । वृत्ति (मलयगिरि), पृ० ४२, प्र० पं० २।
"अतएव च भेदः प्रदेशानामवय- ___"यद्यप्यवयवप्रदेशयोर्गन्धहस्त्यादिषु वानां च, ये न जातुचिद् वस्तुव्यतिरे- | भेदोऽस्ति ।" केणोपलभ्यन्ते ते प्रदेशाः ये तु विशक
-स्याद्वादमंजरी, श्लो० ९, पृ० ६३ । लिताः परिकलितमूर्तयः प्रज्ञापथमवतरन्ति तेऽवयवाः ।" -तत्त्वार्थभाष्यवृत्ति, पृ० ३२८,पं० २१ ।

Translation AI Generated

- 32 - Without any change at all or with very little change in some places, and with similarity in sentiments in others, they converge in the interpretations of Siddhasena's Tattvarthadhigama and Bhāsavāmin, the disciple of Sihasura. From this, it is undoubtedly established that, according to the prevailing tradition, Siddhasena is not a Nyāya (logician) but is aligned with the interpretation of the Tattvarthadhigama.

Thus, the interpretations related to the Tattvarthadhigama and the Siddhasena practice, as well as Bhāgavata texts, are found in various sections, including Tattvarthadhigama, section 2, page 135; Pravajansarodhar's Siddhasenī practice, page 358, and others. This indicates that the teachings of the Kevalin and the various categorized understandings regarding perception and reality significantly differ, as elucidated further in the texts. The authenticity of these teachings is also reflected in the doctrinal discussions found in both the Navapada commentary and the Dharma Sangrahana commentary on the Tattvarthabhāṣya.

Therefore, the distinction made among the different realms of substances is also crucial, as emphasized in the text that denotes a lack of discrimination between substances and their manifestations across various conceptual analyses. The focus is on clarifying that the interpretations extending over diverse methodologies reflect a comprehensive understanding of reality as discussed in the Tattvarthadhigama commentaries.