Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 56

- २९ - प्रशमरतिको भाष्यकार की ही रचना समझते हैं। ऐसी स्थिति में भाष्य को स्वोपज्ञ न मानने को आधुनिक कल्पनाएँ भ्रांत ठहरती है । पूज्यपाद, अकलङ्ग आदि किसी प्राचीन दिगम्बर टीकाकार ने ऐसी बात नही उठाई है जो भाष्य की स्वोपज्ञता के विपरीत हो ।
(ख ) गन्धहस्तो वाचक उमास्वाति के तत्त्वार्थसूत्र पर व्याख्याकार या भाष्यकार के रूप में जैन परम्परा में दो गंधहस्ती प्रसिद्ध है। उनमें एक दिगम्बराचार्य
और दूसरे श्वेताम्बराचार्य माने जाते है। गंधहस्ती विशेषण है। यह विशेषण दिगम्बर परम्परा के प्रसिद्ध विद्वान् आ० समन्तभद्र का समझा जाता है और इससे फलित होता है कि आप्तमीमांसा के रचयिता गंधहस्तिपदधारी स्वामी समन्तभद्र ने वा० उमास्वाति के तत्त्वार्थसूत्र पर व्याख्या लिखी थी। श्वेताम्बर परम्परा में गंधहस्तो विशेषण वृद्धवादी के शिष्य सिद्धसेन दिवाकर का है। यह मान्यता इस समय प्रचलित है। इसके अनुसार फलित होता है कि सन्मति के रचयिता और वृद्धवादी के शिष्य सिद्धसेन दिवाकर ने वाचक उमास्वाति के तत्त्वार्थसूत्र पर व्याख्या लिखी थी। ये दोनों मान्यताएँ और उन पर से निष्पन्न उक्त मन्तव्य अप्रामाणिक होने से ग्राह्य नही है। दिगम्बराचार्य समन्तभद्र की कृति के लिए 'गंधहस्ती' विशेषण व्यवहृत मिलता है, जो लघुसमन्तभद्रकृत अष्टसहस्री के टिप्पण से स्पष्ट है। लघुसमन्तभद्र का काल १४वीं-१५वीं शताब्दी के बीच का माना जाता है। उनके प्रस्तुत उल्लेख का समर्थक एक भी सुनिश्चित प्रमाण अब तक उपलब्ध नही है। अब तक के अध्ययनचिन्तन से मै इसी परिणाम पर पहुंचा हूँ कि कही भाष्य, कहीं महाभाष्य,
१. “यथोक्तमनेनैव सूरिणा प्रकरणान्तरे" कहकर हरिभद्र ने भाष्यटीका मे प्रशमरति की कारिकाएँ २१० व २११ उद्धृत की हैं।
२. 'शक्रस्तव' नाम से प्रसिद्ध 'नमोत्थुणं' के प्राचीन स्तोत्र मे 'पुरिसवरगन्धहत्योणं' कहकर तीर्थकर को गन्धहस्ती विशेषण दिया गया है। दसवी और ग्यारहवी शक शताब्दी के दिगम्बर शिलालेखों मे एक वीर सैनिक को गन्धहस्ली उपनाम दिया गया मिलता है । एक जैन मन्दिर का नाम भी 'सवति गन्धवारण जिनालय' है । देखे-डा० हीरालाल जैन द्वारा सम्पादित जैन शिलालेख संग्रह, पृ० १२३ व १२९ मे चन्द्रगिरि पर्वत के शिलालेख ।
३. देखे-स्वामी समन्तभद्र, पृ० २१४-२२० ।

Translation AI Generated

- 29 - It is understood that the commentary is authored by the one who wrote the Prashamaratika. In such a situation, the modern notions that do not recognize the commentary as self-evident are deemed erroneous. Ancient Digambara commentators like Pujyapad and Akalangka have not raised any point that contradicts the self-evidence of the commentary.
(2) There are two commentators or interpreters of the Tattvarthsutra of the speaker Umāsvāti who are well-known in Jain tradition, known as Gandhahasta. One is considered a Digambara Acharya and the other a Shvetambara Acharya. Gandhahasta is an epithet. This epithet is understood to belong to the renowned scholar of the Digambara tradition, Acharya Samantabhadra, which implies that the author of Aptamimamsa, Gandhahastipadhdhari Swami Samantabhadra, wrote a commentary on the Tattvarthsutra of the speaker Umāsvāti. In the Shvetambara tradition, the epithet Gandhahasta belongs to the disciple of Vriddhavadin, Siddhasena Divakara. This belief is currently prevalent. According to it, it follows that the author of Sanmati and the disciple of Vriddhavadin, Siddhasena Divakara, wrote a commentary on the Tattvarthsutra of the speaker Umāsvāti. Both of these beliefs and the resulting statement are not verifiable and therefore are not acceptable. The term 'Gandhahasti' is found used for Digambara Acharya Samantabhadra's work, which is clear from the commentary on Laghu Samantabhadra's Aṣṭasāhasrikā. The period of Laghu Samantabhadra is considered to be between the 14th and 15th centuries. No definitive evidence supporting the aforementioned mention has been available so far. Based on my study and contemplation, I have arrived at the conclusion that there is some commentary, some great commentary,
1. "As stated here, the same Suri has quoted the verses 210 and 211 of Prashamaritika in the commentary."
2. In the ancient hymn known as 'Namotthuna', famous by the name 'Shakrastava', the Tirthankara is given the designation Gandhahasta by referring to him as 'purisavaragandhahatyona'. In the Digambara inscriptions from the tenth and eleventh centuries, a heroic soldier is found to be given the epithet Gandhahastli. The name of a Jain temple is also 'Savati Gandhavarana Jinālaya'. See - Dr. Hiralal Jain's edited collection of Jain inscriptions, pp. 123 and 129 in the inscriptions of Chandragiri Mountain.
3. See - Swami Samantabhadra, pp. 214-220.