Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 389

९.२७-२८ ] ध्यान
२२३ २ स्वरूप-सामान्यतः क्षण में एक, क्षण मे दूसरे, क्षण मे तीसरे ऐसे अनेक विषयो को अवलबन करके प्रवृत्त ज्ञानधारा भिन्न-भिन्न दिशाओ से बहती हुई हवा मे स्थित दीपशिखा की भाँति अर्थात् अस्थिर होती है । ऐसी ज्ञानधारा--- चिन्ता को विशेष प्रयत्नपूर्वक शेष विषयो से हटाकर किसी एक ही इष्ट विषय मे स्थिर रखना अर्थात् ज्ञानधारा को अनेक विषयगामिनी न बनने देकर एक विषयगामिनी बना देना ही ध्यान है । ध्यान का यह स्वरूप असर्वज्ञ ( छद्मस्थ ) मे ही सम्भव है । इसलिए ऐसा ध्यान बारहवें गुणस्थान तक होता है।
सर्वज्ञत्व प्राप्त होने के बाद अर्थात् तेरहवे और चौदहवे गुणस्थानों मे भी ध्यान स्वीकार तो अवश्य किया गया है, पर उसका स्वरूप भिन्न है। तेरहवें गुणस्थान के अन्त मे जब मानसिक, वाचिक और कायिक योग-व्यापार के निरोध का क्रम प्रारम्भ होता है तब स्थूल कायिक व्यापार के निरोध के बाद सूक्ष्म कायिक व्यापार के अस्तित्व के समय मे सूक्ष्मक्रियाप्रतिपाती नामक तीसरा शुक्ल ध्यान माना गया है और चौदहवें गुणस्थान की सम्पूर्ण अयोगिपन की दशा मे शैलेशीकरण के समय मे समुच्छिन्नक्रियानिवृत्ति नामक चौथा शुक्लध्यान माना गया है। ये दोनों ध्यान उक्त दशाओ मे चित्तव्यापार न होने से छद्मस्थ की भांति एकाग्रचिन्तानिरोधरूप तो है ही नहीं, अतः उक्त दशाओं मे ध्यान को घटाने के लिए सूत्रगत प्रसिद्ध अर्थ के उपरान्त 'ध्यान' शब्द का अर्थ विशेष विशद किया गया है कि केवल कायिक स्थूल व्यापार के निरोध का प्रयत्न भी ध्यान है और आत्मप्रदेशों की निष्प्रकम्पता भी ध्यान है ।
फिर भी ध्यान के विषय में एक प्रश्न रहता है कि तेरहवें गुणस्थान के प्रारम्भ से योगनिरोध का क्रम शुरू होता है, तब तक की अवस्था मे अर्थात् सर्वज्ञ हो जाने के बाद की स्थिति मे क्या कोई ध्यान होता है ? यदि होता है तो कौन-सा ? इसका उत्तर दो प्रकार से मिलता है : १. विहरमाण सर्वज्ञ की दशा मे ध्यानान्तरिका कहकर उसमे अध्यानित्व ही मानकर कोई ध्यान स्वीकार नहीं किया गया है । २. सर्वज्ञदशा मे मन, वचन और शरीर के व्यापारसम्बन्धी सुदृढ प्रयत्न को ही ध्यान के रूप मे मान लिया गया है।
३. काल का परिमारण-उपर्युक्त एक ध्यान अधिक-से-अधिक अन्तर्मुहूर्त तक ही टिकता है, बाद में उसे टिकाना कठिन है, अतः उसका कालपरिमाण अन्तर्मुहूर्त है।
कई लोग श्वास-उच्छ्वास रोक रखने को ही ध्यान मानते हैं तथा अन्य

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9.27-28] Meditation
Generally speaking, the flow of knowledge, which relies on various subjects in one moment, another moment, and a third moment, flows in different directions like a flame of a lamp situated in the air, that is, it is unstable. To stabilize such a flow of knowledge by deliberately diverting the mind from other subjects and focusing it on a single desired subject—this is meditation. This form of meditation is possible only in the state of a partial knower (chhadmastha). Therefore, such meditation occurs up to the twelfth stage of spiritual development.

After attaining omniscience, that is, meditation is indeed accepted in the thirteenth and fourteenth stages, but its nature is different. At the end of the thirteenth stage, when the process of restraining mental, verbal, and physical activities begins, the third pure meditation called "sukshma kriya pratipatti" is acknowledged during the time of restraint of subtle physical activities after the restraint of gross physical activities. In the entire state of non-functionality in the fourteenth stage during the time of "shaileeshekarana," the fourth pure meditation known as "samuchchhinn kriya nivritti" is recognized. Since both these meditations are not characterized by mental activity due to the aforementioned conditions, they are not concentrated thought-restraining like a partial knower. Hence, to elaborate on the term "meditation" after the well-known meanings, it is clarified that even the effort to restrain gross physical activities is considered meditation, as well as the stillness of the soul's dimensions.

Still, there remains a question regarding meditation that when the process of yoga restraint begins at the start of the thirteenth stage, is there any meditation in the state after becoming omniscient? If so, what type? The answer comes in two ways: 1. In the state of the wandering omniscient, it is said to be "adhyanity" (lack of meditation) to accept that state without considering it a meditation. 2. In the state of omniscience, the strong effort of the mind, speech, and body related to activities is acknowledged as meditation.

3. Duration of time - The aforementioned meditation lasts for a maximum of an internal moment; thereafter, it becomes difficult to maintain, thus its duration is an internal moment. Many people consider the cessation of inhalation and exhalation to be meditation, while others...