Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 36

उमास्वाति उत्तराध्ययन-कथित गुणपद को कायम रखकर कणादसूत्रों में दिखाई देनेवाले 'क्रिया' शब्द की जगह जैन-परम्परा-प्रसिद्ध 'पर्याय' शब्द रखकर द्रव्य का लक्षण बाँधते है-गुणपर्यायवद् द्रव्यम्-५ ३७ । अर्थात् जो गुण तथा पर्यायवाला हो वह द्रव्य है।
उत्तराध्ययन के २८वें अध्ययन की छठी गाथा मे गुण का लक्षण एगदव्वस्सिआ गुणा ( एकद्रव्याश्रिता गुणाः) अर्थात् जो एक द्रव्य के आश्रित हों वे गुण, इतना ही है । कणाद के गुणलक्षण में विशेष वृद्धि दिखाई देती है। वह कहता है-द्रव्याश्रय्यगुणवान् संयोगविभागेष्वकारणमनपेक्ष इति गुणलक्षणम्-१. १. १६ । अर्थात् द्रव्य के आश्रित, निर्गुण और संयोग-विभाग में अनपेक्ष जो कारण नही होता वह गुण है। उमास्वाति के गुणलक्षण में उत्तराध्ययन के गुणलक्षण के अतिरिक्त कणाद के गुणलक्षण में से एक 'निर्गुण' अंश है। वे कहते है-द्रव्याश्रया निगुणा गुणाः-५. ४० । अर्थात् जो द्रव्य के आश्रित और निर्गण हों वे गुण हैं।
उत्तराध्ययन के २८वें अध्ययन की दसवीं गाथा में काल का लक्षण वत्तणालक्खणो कालो ( वर्तनालक्षणः कालः) अर्थात् वर्तना काल का स्वरूप है, इतना ही है । कणाद के काललक्षण में 'वर्तना' पद तो नही है, परन्तु दूसरे शब्दों के साथ 'अपर' शब्द दिखाई देता है-अपरिस्मन्नपरं युगपच्चिरं क्षिप्रमिति काललिङ्गानि-२. २६ । उमास्वाति-कृत काललक्षण में 'वर्तना' पद के अतिरिक्त जो दूसरे पद दिखाई देते है उनमें 'परत्व' और 'अपरत्व' ये दो शब्द भी हैं, जैसे कि वर्तना परिणामः क्रिया परत्वापरत्वे च कालस्य-५. २२ ।
ऊपर दिए हुए द्रव्य, गुण तथा काल के लक्षणवाले तत्त्वार्थ के तीन सूत्रों के लिए उत्तराध्ययन के अतिरिक्त किसी प्राचीन श्वेताम्बर जैनआगम अर्थात् अंग का उतना ही शाब्दिक आधार अब तक देखने मे नही आया, परन्तु विक्रम की पहली दूसरी शताब्दी के माने जानेवाले कुन्दकुन्द के प्राकृत वचनों के साथ तत्त्वार्थ के संस्कृत सूत्रों का कही तो पूर्ण और कहीं बहुत ही कम सादृश्य है। श्वेताम्बर सूत्रपाठ मे द्रव्य के लक्षणवाले दो ही सूत्र है : उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तं सत्-५. २९ तथा गुण
१. द्रव्य-लक्षण-विषयक विशेष जानकारी के लिए देखे-प्रमाणमीमांसा, भाषाटिप्पण, पृ० ५४; न्यायावतारवातिकवृत्ति, की प्रस्तावना, पृ० २५, १०४,११९ ।

Translation AI Generated

Umasvati, while maintaining the characteristics of the qualities as stated in the Uttaradhyayana, replaces the 'action' term found in the Kanadasutras with the well-known term 'paryay' from Jain tradition, thus defining substance as 'substance that possesses qualities and paryay' (गुणपर्यायवद् द्रव्यम्-5 37). This means that what possesses qualities and paryay is substance.

In the sixth verse of the 28th study of the Uttaradhyayana, the definition of quality is given as 'Ekadruvyaāśritā guṇāḥ' (गुणा- एकद्रव्याश्रिता), which means that those that are dependent on a single substance are qualities. The definition of qualities in Kanada shows a notable enhancement. He states that a quality is ‘druvyāśrayya guṇavān saṅyoga vibhāgeṣv akāraṇam anapekṣa iti guṇa-lakṣaṇam’ (द्रव्याश्रय्यगुणवान् संयोगविभागेष्वकारणमनपेक्ष इति गुणलक्षणम्-1. 1. 16). This means that qualities are those that are dependent on substance, formless, and independent of the conjunction and division.

In Umasvati's definition of qualities, there is one aspect from Kanada's definition that includes 'formlessness'. He says 'druvyāśraya niguṇā guṇāḥ' (द्रव्याश्रया निगुणा गुणाः-5. 40), meaning that those which are dependent on substance and are formless are qualities.

In the tenth verse of the 28th study of the Uttaradhyayana, the definition of time is given as 'Vattanālakṣaṇo kālo' (वत्तणालक्खणो कालो), which means that the nature of time is to occur. The term 'vartanā' does not appear in Kanada's definition of time, but the word 'apara' does alongside other terms—'aparismannaparam yugapacciraṃ kṣipramiti kālaliṅgāni' (अपरिस्मन्नपरं युगपच्चिरं क्षिप्रमिति काललिङ्गानि-2. 2. 26).

In Umasvati's definition of time, besides 'vartanā', other terms that are present include 'paratva' and 'aparattva', such as 'vartanā parināmaḥ kriyā paratvā aparatva e cha kālasya' (वर्तना परिणामः क्रिया परत्वापरत्वे च कालस्य-5. 22).

For the three fundamental sutras regarding the definitions of substance, quality, and time mentioned above, no such word basis from any ancient Shvetambara Jain Agama or limb has thus far been found apart from the Uttaradhyayana; however, there exists some resemblance of the Sanskrit sutras of Tattvartha with the Prakrit words of Kundakunda, believed to belong to the first or second century of Vikrama, which is at some points complete and at other points very minimal. In the Shvetambara sutra text, there are only two sutras defining substance: 'utpādavyayadhrauvyuktaṃ sat' (उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तं सत्-5. 29) and quality.

1. For more special knowledge regarding the definitions of substance—see Pramāṇamīmāṃsā, Bhāṣāṭīppaṇa, p. 54; Nyāyāvātāravātikavṛtti, introduction, pp. 25, 104, 119.