Tattvarthasutra Hindi

SR No.: 008066
Original Sutra Author: Umaswati, Umaswami
Author: Sukhlal Sanghavi
Publisher: Parshwanath Vidyapith
Publication Year: 1976
Total Pages: 444
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, Epistemology, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 9 MB

Page 332

व्रत
साता-वेदनीय के आस्रवों में व्रती पर अनुकम्पा और दान ये दोनो गिनाए गए है । प्रसङ्गवश उन्ही के विशेष स्पष्टीकरण के लिए जैन परम्परा मे महत्त्वपूर्ण स्थान रखनेवाले व्रत और दान का विशेष निरूपण इस अध्याय मे किया जा रहा है।
व्रत का स्वरूप हिंसाऽनृतस्तेयाऽब्रह्मपरिग्रहेभ्यो विरतिव्रतम् । १ । हिंसा, असत्य, चोरी, मैथुन और परिग्रह से ( मन, वचन, काय द्वारा ) निवृत्त होना व्रत है।
हिंसा, असत्य आदि दोषों के स्वरूप का वर्णन आगे किया गया है। दोषो को समझकर उनके त्याग की प्रतिज्ञा करने के बाद पुन. उनका सेवन न करने को व्रत कहते है। ____ अहिसा अन्य व्रतो की अपेक्षा प्रधान है अतः उसका स्थान प्रथम है। खेत की रक्षा के लिए जैसे बाड़ होती है वैसे ही अन्य सभी व्रत अहिंसा की रक्षा के लिए है । इसीलिए अहिसा की प्रधानता मानी गई है।
- व्रत के दो पहलू है-निवृत्ति और प्रवृत्ति । इन दोनो के होने से ही व्रत पूर्ण होता है। सत्कार्य में प्रवृत्त होने का अर्थ है असत्कार्या से पहले निवृत्त हो जाना । यह अपने आप प्राप्त होता है । इसी प्रकार असत्कार्यो से निवृत्त होने का अर्थ है सत्कार्यो में मन, वचन और काय की प्रवृत्ति करना । यह भी स्वत. प्राप्त है। यद्यपि यहाँ स्पष्ट रूप से दोषनिवृत्ति को ही व्रत कहा गया है तथापि उसमे सत्प्रवृत्ति का अंश आ ही जाता है। इसलिए व्रत केवल निष्क्रियता नही है।
प्रश्न-'रात्रिभोजनविरमण' नामक व्रत प्रसिद्ध है। सूत्र मे उसका निर्देश क्यो नही किया गया ?

Translation AI Generated

Vow
Among the conditions leading to the influx of new karma, both compassion and donation are counted for the practitioner. In this context, the significant elucidation of vows and donations, which hold an important place in Jain tradition, is being addressed in this chapter.
The essence of a vow is abstention from violence, falsehood, theft, sexual misconduct, and possessiveness. 1. To abstain from violence, falsehood, etc., (through mind, speech, and body) is a vow.
The nature of faults such as violence and falsehood is described further. After understanding the faults and making a commitment to renounce them, not indulging in them again is called a vow. Ahimsa (non-violence) is paramount compared to other vows, and thus it holds the first place. Just as a fence protects a field, all other vows are meant to protect non-violence. Hence, the supremacy of non-violence is acknowledged.
There are two aspects of a vow—abstention and engagement. Only with the presence of both does a vow become complete. To engage in virtuous actions means to abstain from unvirtuous actions beforehand. This occurs spontaneously. Similarly, abstaining from unvirtuous actions means focusing the mind, speech, and body on virtuous actions. This too comes naturally. Although here, abstention from faults is explicitly referred to as a vow, it inherently includes a component of virtuous engagement. Therefore, a vow is not merely passivity.
Question—The vow known as 'the cessation of nighttime meals' is well-known. Why is it not mentioned in the sutras?